城市生活垃圾全过程管理中的环境正义问题

生活垃圾快速增长是我国城市发展过程中面临的重要问题与挑战,垃圾填埋场等末端处置设施从选址建设直至运营封场,一直伴随着有关邻避现象和环境正义的争论。近年来,各地大力推进的生活垃圾分类实践进一步将生活垃圾相关议题从末端设施影响拓展至居民源头分类,各环节不同利益相关群体的权利和义务界定成为学界和社会各方关注的焦点。在此背景下,本文辨析了环境正义的内涵,剖析环境权利和环境义务在垃圾管理各环节和各责任主体间的相互联系,基于"权利-义务"相统一视角探讨生活垃圾管理的全过程,对其中各环节及关键因素进行识别,提出了城市生活垃圾全过程管理中的环境正义。研究发现,城市生活垃圾管理过程中的环境正义影响因素由多维度确定,各因素对环境正义的影响作用由环节、相关方、空间尺度等定义;相关环境正义概念应由传统邻避设施引发的环境风险分配延伸至源头分类、次级分拣和末端处置等垃圾管理的全过程;由关注政府和社会公众间的权责争议拓展至居民、物业、居委会和政府间环境义务配置及环境权利让渡的综合调控。研究以环境正义概念为基础构建的垃圾管理全过程视角,可为剖析环境权利、环境义务与垃圾管理各环节中不同责任主体间的相互联系提供参考。     

图腾文化视域下的《易经》“利建侯”新解

对"利建侯"一词的解释有多种,学界至今莫衷一是。借助于古今中外人类文化学、民俗学等丰富成果,与《周易》卦爻辞互勘,发现"侯"具有原始图腾旗的文化意义。"利建侯"即以图腾旗召集部落集结的意思。"建侯"是原始部落联盟首长在进行祭祀、战争、会盟、狩猎、婚媾等重大活动时,召集部落联盟成员在指定时间、指定地点的图腾旗(柱)下集结聚合的一种最基本方式和手段。     

北极走廊上的比较文学：希约利与明清古典文学典籍的冰岛文译介

相较于欧陆主流语种的译介，冰岛暨北极走廊远端国家对明清古典文学典籍的接受具有较明显的滞后性。冰岛语言本身所具有的古诺斯语特质以及别具风格的路德新教自由神学传统，构成了它不同于北欧其他国家汉学研究的独特语境。在相对匮乏的冰岛本土汉语言译介资源中，希约利提供了一种典范性的比较文学样本，力图在“归化”“异化”等传译策略中构建主体与客体间的精神交互。然而，这种跨语际精神交互并非意味着判教式地迎合本土读者的新教神学思维模式而消解汉语言文本背后的儒佛道哲学精神与宗教终极关怀；恰恰相反，挺立儒佛道内在的“道-器”思维模式与道化流行之生生不息精神，将开启中国文化之“道”与北欧路德神学本体论终极视阈的沟通，从而为探索“冰上丝绸之路”视域下多维度北欧汉学的研究与新型对话模式奠定重要基石。     

“阿拉伯之春”与中东君主制国家政治稳定

发端于2010年底的"阿拉伯之春"民主化浪潮,对中东威权政体的合法性提出了严峻考验,对其政权生存构成了严重威胁,并最终导致四个共和制威权政权的崩解垮台。相反,阿拉伯君主制国家却成功地应对了这场突发的政治风暴。凭借传统的宗教政治合法性、丰富的石油资源、绵密的侍从关系网络和强制性的政治手段,加之海合会国家间的相互援助以及西方国家的默许支持,阿拉伯君主国维持了相对有效的政治稳定。尽管如此,阿拉伯君主制国家仍有必要进行结构性的改革,以适应现代社会发展的要求。     

用“微调按钮”分析变动因素对利润的影响

财务管理目标的重点是利润的最大化问题。为了分析、规划、管理目标利润，必须研究各因素变动对利润的影响。在本量利分析基本方程下，通过“微调按钮”来快速地找到目标利润以及分析各因素对利润的影响，不仅简化了数据处理过程，也使得多因素变动利润分析模型简洁明了，是一种实用而准确的模式。     

解脱与现实——论纳拉扬《萨姆帕特先生》中人物的文化内涵

《萨姆帕特先生》塑造了印度现代知识分子的形象室利尼瓦斯，他在现实生活中的经历及最后退回到个人世界是对印度教人生哲学的阐释，同时，这一人物也体现了印度现代社会的矛盾及知识分子内在的焦虑和无奈。     

兼有专属固定成本与共同固定成本的多品种本量利分析

在文献[1]给出了只有共同固定成本的品种多品种本量利分析的基础上，进一步提出了既有各品种产品的专属固定成本，同时所有品种的产品又有同属的共同固定成本的多品种本量利分析是对文[1]的推广。     

神话视野下的古希腊竞技文化

古希腊竞技文化与古希腊神话有着密切联系,从古希腊神话视野出发,可以看出,＂力＂与＂美＂是其审美追求,竞争是永恒主题,＂利＂则是其价值取向。     

浅谈运用蒙台梭利教育精髓指导教学活动

我国著名的幼儿教育家陈鹤琴先生说过：＂蒙台梭利教育揭开了幼稚教育的新篇章,使幼稚教育耳目一新＂.蒙台梭利教育是意大利教育家玛利亚.蒙台梭利开创的.是目前风行世界最先进、最科学、最完善的学前启发式教育方法之一.作为一名幼儿教育工作者,应当了解蒙台梭利教育及其独特的教育方法,运用蒙台梭利教育精髓,指导自己的教育实践活动.     

叶适人性论新诠释

叶适是南宋永嘉学派的集大成者。在人性论方面他认为：首先,人性与道的合一性。性与道合,顺天求合。其次,人性善恶新论。善的标准是事物本身的中道,偏离中道就有恶的成分,并且人性是在周围环境中通过人具有的潜在的可能性而不断地生成和形成的。最后,利与命与仁。人性的形成有自己的内部机制和动力,利与命、仁是一体性和过程性的。这是一种生存意义上的诠释循环。