适者生存——“民间音乐的佛教化”与京西丧礼中“佛教音乐的民间化”

民间音乐中的一部分由民间社会进入寺院高墙成为了远离尘世、超凡脱俗的佛教音乐,完成了＂民间音乐佛教化＂的改造,而佛事音乐后期则通过民间丧礼走出寺院、回归民间,经历了＂佛教音乐民间化＂的再造历程。这一来一往、一进一出的两种转换互渗均以调整自我,满足不同环境、不同人群、不同时代的不同需求为动因。民间音乐因为寺院庙宇、僧侣信众服务而变得＂非哀非乐,不怨不怒＂,佛教音乐则又因为民间市井、俗人百姓服务而去净去雅、逐渐俗化。因此,不论是＂民间音乐的佛教化＂,还是＂佛教音乐的民间化＂,皆是生存环境迭变和生存原则驱使所产生的必然结果。     

魅力生活港,构筑新生活理念——0ne Mall制造

京城偏西,踞守海淀! 京城偏西,自古皇城贵胄之地,现今聚集了中关村商务区、万柳高档住宅区、香山别墅区、京西住宅区、上地高新产业住宅区等五大区域.以万柳区域为核心,正发展成为一个集高素质、高收入人群、高新产业为一体的高消费区域.     

京西矿区工业文化基因识别及游憩化利用路径研究

京西煤矿作为矿业文化遗址,被赋予“什么”工业文化基因,“如何”在游憩化利用中传承等已经成为废弃矿区再利用亟待解决的重大问题。本文综合扎根理论、特征解构提取、图案提取、元素提取和结构提取等方法,构建工业文化基因识别的方法体系。以京西“一线四矿”为研究对象,从显性基因和隐性基因两大形态识别和提取工业文化基因,并提出废弃矿区游憩化利用路径。研究认为：京西矿区既呈现了地理环境、布局形态、主体建筑遗迹、工业成果等废弃矿区显性工业文化基因特征,又呈现了历史文化、精神文化、地方文化等隐性工业文化基因特征;京西矿区游憩化利用可采用客观主义发展路径、构建主义发展路径、象征主义发展路径和功利主义发展路径等。     

探访京西古村落

Beijing＇s villages have unique characteristics; some originated as trading or coal-mining villages, while others had stone quarries or manufactured kindling. Still others functioned as post towns, guardians of tombs or defenders of mountains, rivers and/or canal crossings.     

京西“山梆子”

正秦腔是北京早期对梆子腔的统称,不是指现在的陕西秦腔。梆子腔流传到那里就与当地语音交融,产生出不同支派。北路山西梆子是山陕老腔一支,清初传到门头沟、房山一带又成为一个支派。因地处山区交通不便而腔调表演自有一种鲜明特色,乡民们称之为——山梆子。而北京城区的河北梆子虽徒有"京梆子"之名却不能脱离老腔,它与京西的"山梆子"遥相呼应,虽然远祖相同却又不是同一近支。山梆子的百年兴衰在戏曲史上竟是一片空白……     

读《京西宾馆口占》有感——为了纪念胡华诞辰90周年

2011年12月16日是我国著名历史学家、党史研究专家,中共党史、中国革命史学科的重要奠基人和开拓者之一,中国人民大学中共党史专业、中共党史系的重要主创人胡华教授诞辰90周年纪念日。