失业的日子

公元2009年1月8日，一个数字很吉祥的日子，土豆却正式失业了…… 失业保险因为是第一次失业，又赶巧世界范围内的金融危机爆发，土豆不知道自己微薄的一点积蓄能否撑到再上岗的那一天，内心不觉充满了惶恐。办理完离职手续后，心眼实诚的行政经理老魏提醒：“公司好像曾经给我们在社保局缴纳过失业保险。”     

我跟爸爸卖土豆

一个星期天，我跟爸爸到集市上卖土豆。 选好摊位，我们就去了解行情。调查得知，像我家这么大、这么好的土豆，虚价每斤六角，实价每斤五角——虚价是为了和顾客讨价还价，顾客讲了半天，觉得便宜了一角钱，也就会高高兴兴地买了。我想，爸爸也会是这么卖吧？     

“礼不下庶人,刑不上大夫”新阐释

"礼不下庶人,刑不上大夫"贯穿于中国古代社会的始终,体现了不同阶级身份之人在法律地位和权利上的差别,使他们不平等地位合法地公开化。准确理解"礼不下庶人,刑不上大夫",须从亲亲和尊尊的角度出发,得出"礼下庶人,庶人有礼;刑上大夫,大夫用刑",以及礼与刑的等级性与阶级性。在当代中国社会主义法制建设中,必须彻底抛弃等级观和阶级观,坚持"公民在法律面前一律平等"。     

以“家”为归——罗近溪哲学主旨探微

罗近溪哲学的主旨并非仅仅在于其对所谓“赤子之心”的发明,也并非可简单地概括为所谓的“求仁为宗”,而那种近溪学说“近禅”的说法则更是流于对其思想的不可原谅的误读.与所有这些解读不同,一种更为深入的分析表明,其主旨应体现为近溪思想作为泰州学派“身道”的真正光大者,在把身体的“亲亲”之知体还原为“生生”之本体的同时,还与此一致地把整个世界理解为“身向家的生成”这一生命谱系的衍化活动及衍化过程,从而开显出中国哲学思想所特有的“家本”的理论深髓.这使得近溪学说的推出既可视为一种“后理学”意义上的对中国哲学的理论开新,又直续《易》、《礼》,代表了在中国文化业已步入“家道中落”乃至“无家可归”的历史境遇之际,新一代思想家对中国古老而悠久的“宗亲之道”、“宗法之道”的历史回归.     

论直躬故事的文本意义和历史影响

直躬"证父攘羊"的故事在诸子典籍中多有记载,各种思想流派从自身的学术角度对此事作出评判.分析多个文本载体的记述形式,可以看出其所代表问题的复杂性及尖锐性,更可看出各家各派的学术主张及思想特征.并且,由直躬故事所确立的"亲亲相隐"原则,在中国历史上发挥着重大的影响.     

土豆制作仿虾片

用土豆制作的仿虾片,品质酥脆,味香爽口。(1)原料要求:选择个大、水分少、无绿色、未发芽、无严重机械损伤的土豆为原料。(2)原料处理:将土豆清洗干净,去皮,切成1.5毫米厚的薄片,再切成大小一致的圆片或方片。然后用清水漂洗除去淀粉,捞出沥水,晾晒或烘干。(3)配料组成:土豆片1000克,精面粉100克,鸡蛋2个,水2500毫升。(4)面粉裹糊:先将精面粉倒入水中,搅拌均匀,再将鸡蛋打开一个小口,倒出蛋清,剩下蛋黄,将蛋清调入面粉糊中搅     

秋茬土豆高产栽培技术

秋茬土豆选用当年夏收土豆做种，8月上旬催芽，中旬下地；10月中下旬收获，生育期70天左右，一般亩产1000-1500公斤。一、品种：选生育期较短的品种，如郑薯5号等。每亩备种120公斤。二、浸种：土豆种分切后，要浸种消     

黑龙江无公害秋菜走俏江南

由于今年降水量充足，病虫害少，黑龙江省无公害秋菜喜获丰收，白菜、土豆、大葱等蔬菜更是备受南方客商的青昧。     

清代农作物交流与四川山地民族交融

古代农作物的交流对人类社会往往产生意外后果及连锁反映。18世纪以来,番薯、玉米和土豆等"外来作物"相继传入四川民族地区,对各民族社会产生重要的作用及深远的影响:川东南土家、苗及汉族地区,番薯、玉米及土豆改变了其作物结构及耕作方式,加快人口增长,为应对番薯等短暂"保质"而催生加工业及副业,"富余"人口在新行业得到"消化";凉山彝区,玉米、土豆加大了种植业的价值,增加人口,强化家族(家支)组织,因缺乏新行业"消化","富余"人口多向西迁徙;川西藏区,玉米及土豆丰富了作物品种,为移民留驻提供食材,交往交融,带来人口发展。新作物带来的新移民改变了清政府彝区政策。四川山地民族种食番薯、玉米与土豆所产生的作用及影响,成为推动两百年来西南山地民族持续迁徙的重要因素,可证并非"逃避统治者的自由",而是族际交往交融的互动带来的共同发展。     

网络视频3大趋势

网络视频已经烧钱八九年,但仍未盈利,优酷土豆每年亏损几个亿。传统视频模式靠广告盈利,需要规模效益提升变现能力,但在创新模式下,以视频为核心向异业延伸,变现能力将大大增强,并可完全或者部分去广告化,靠版权内容、用户付费等方式获利。很显然,谁是网络视频的老大并不重要,那只是心理战和数字游戏,优酷土豆多年来稳坐市场第一,但却一直未盈利,每年亏损几个亿。