土豆新品系——鲁引1号优系

该优系是在鲁引1号的基础上,经数年系统选育而成的土豆新品系,生育期60天,惊蛰下地,小满收获,一般亩产2500公斤,高可达4511．5公斤。比鲁引1号增产13．3％左右,亩效益两千元以上．是春种夏收的首选作物。芽眼浅,     

论儒家伦理中的“亲亲”之道——以《春秋》为中心

“亲亲”是儒家伦理的基本价值,公羊家常言《春秋》尚质,尤重“亲亲”之情,《公羊传》于此义多有发明。尤其面对现代人所说的伦理困境时,儒家亦常基于“亲亲”之情而予以化解,进而将这种精神落实到政治和法律制度的具体设计之中。近些年来,对于“亲亲相隐”的问题,学界颇多讨论,而其重心则在处理情感与国法的关系。然而,这些讨论对经典的征引实嫌不足,尤其于传统法律的理论与实践,皆阙而弗论。本文则围绕《春秋》中的相关史料,并涉及部分法律文献,对此问题重加审视,从而将价值阐释与法律实践结合起来,体现儒家兼顾法意与人情的精神。     

传统父系宗族中“族”的意义：以九族亲属制度的建构为例

本文主要讨论的是儒家九族制度的建构逻辑。九族制度是儒学经典记载的亲属制度,也是宗法制度的基础,它确立了一个以己为中心、逐渐外推的亲属圈子,并规定了一个人亲缘关系的范围。《礼记·丧服小记》说,“亲亲以三为五,以五为九,上杀、下杀、旁杀,而亲毕矣。”本文将对这句经文的解释和梳理为核心,讨论“九族”的建构过程。这一过程以“父—子”这一基本的人伦关系为基础,以“亲亲之杀”为核心原理,以“上杀”“下杀”“旁杀”为基本路径。此外,本文也对九族制度下“家”的基本形式进行了讨论。     

蔬菜的微博

胡萝卜：俺虽土生土长,照样走红天下。土豆：在豆家族一直当老大。俺感到无比骄傲和自豪。     

婚姻需要经营吗

正女友新婚,就已经发现这段婚姻的罅隙。丈夫像高考过后进入大学的新生,全盘松懈得欠揍;婆婆又像永不言倦的考官,对她的要求是百尺竿头更进一步;原来亲亲爱爱、如过家家酒般的家务事,突然间无穷无尽、浩如烟海……不如离婚,睡前这样一个朦胧的念头闪过,像一只叮铃铃的萤火虫,混没在瞌睡的黑甜里,却把她惊得坐起来。     

儒家视域下的武则天礼制改革——以母亲服制为例

《仪礼·丧服》本于家庭内部父尊于母的尊卑差异,规定父服重于母服,即子女为父始终服斩衰三年,父卒为母服齐衰三年,父在为母仅服齐衰杖期。然至上元元年（674）,武则天以“报母之慈”为据上表主张将父在为母服的丧期由期年升到三年。武则天的这一提议挑战和背离了儒家丧服制度背后尊祖敬宗的“尊尊”精神和信仰,开元年间众位朝臣从家庭伦序、禽兽知母不知父、丧服制服原理、现实政治几个层面对武则天抬升母服的做法进行了反驳。但在社会层面,父在为母服齐衰三年已成为新的风气。为适应这种社会变化,唐玄宗于开元二十年（732）下令修订《开元礼》,父在为母服最终以齐衰三年为定。     

女性脚寒的防治

2004年的秋日下午，阳光渐渐散去一天的温暖，顾无双开始在她的本子上一笔一画地记着英文单词，她学得很吃力，时不时问我元音和辅音的区别。她用生硬的陕北话念，踩哪。我不敢笑，怕她自卑。     

《亲亲土豆》的比喻手法评析

迟子建是近几年备受关注的当代女作家。文章立足修辞手法与小说中人物形象的塑造、故事情节的发展变化、环境描写与烘托的紧密关系，对迟子建的短篇小说《亲亲土豆》比喻手法的运用进行评析，重新审视她的小说诗意忧伤以及肯定美好人性的艺术特色。     

家用食材保存小技巧

1.土豆不能用塑料袋保存储存土豆最关键的是要控制温度。土豆必须放在背阴的地方,切忌放在塑料袋里保存,因为捂出的热气容易让土豆发芽、变质。不用塑料袋保存的土豆,即使发芽也长得特别慢。