为政队爱民为本

封建政治充斥着统治阶级与被统治阶级之间的尖锐矛盾与对抗。按照恩格斯的说法,这种"政治权力"早已独立于社会之外,"从社会的公仆变成为社会的主人"。(《反杜林论》)所以,它不可能成为人民利益的代表者。套用一句我国先哲的话,"官视民为草芥,民视官为寇雠",则是封建官民关系的常态。     

领导干部恋弃矛盾心态及其调适

正领导干部,尤其是一把手在一地或一部门工作时间长了以后,往往容易产生一种特殊的矛盾心理,即一方面留恋该地,另一方面又想解脱放弃。领导干部在任职时大致要经历熟悉情况阶段、施政理念初试阶段、大展宏图阶段和徘徊阶段。领导干部的恋弃矛盾心态主要出现在徘徊阶段。熟悉情况阶段务实求准。初来乍到,不能蓦然地做决策、发指示,需要做调查研究。调查研究的过程也是树立亲民形象的过程,能给人们行事稳健的印象,要先做学生,后做先生或边做学生、边做先生。     

浅读《大学》篇

《大学》是儒家重要经典，曾经对我国封建社会的思想文化与社会政治产生巨大影响，历代诠释者通过对《大学》文本的诠释，表达对社会和时代问题的思索。本文通过对“大学”“小学”的区分，及“新民”“亲民”的不同理解，可以揭示不同时代的儒者不同的理解思路，进一步发现其的现代意义。     

韩非的民本主义思想

韩非的民本主义思想主要包括以下内容:“凡治天下,必因人情”的治国指导思想;严惩贪官,确保民众经济利益的吏治主张;追求法律公正,保护民众生命财产权利的法制理念。     

廖纪的学术思想探析

廖纪推崇儒家经典之"古本",对程朱理学进行了扬弃和批判。他在人性论上,坚持人性源于天命的一元论;在心性论上主张心、性、理合一,并将中庸之道诠释为涵养心性、治国、平天下的大道,并在此基础上,提出了德为本,财为末的"明德亲民"思想。廖纪的思想反映出他理性、严谨的学术态度和批判、创新的精神。     

改革创新求真务实--《第一时间》的第一印象

安徽电视台经济频道的大型新闻资讯栏目《第一时间》的开播 ,以改革创新、求真务实的姿态 ,体现亲民性 ,增强时效性 ,维护真实性 ,坚持贴近性 ,深受群众欢迎     

朱熹与王阳明诠释《大学》“新民、亲民”内涵的共通性

对朱熹理学系统的反思成了王阳明构筑哲学体系的逻辑起点。阳明通过对朱子格物说、知行观、心与理关系的甄别展开对朱子“新民”说的诘难,认为朱子以“新”言“亲”将导致他新自新的紧张、教民养民的失衡和格物诚意的抵牾。事实上,阳明基于哲学建构的需要或自觉或不自觉地曲解、误读朱子,忽略了“亲民”与“新民”理论内部的共通性和交互性。     

为民利民 爱民亲民——枝江人民法院司法工作纪实

如何使老百姓打得起官司，并为他们打官司提供最大的方便？宜昌市枝江人民法院在更新司法为民理念，强化司法为民措施，树立司法为民形象上进行了有益的探索和实践。     

解读《物业管理条例》中的亲民政策

物业管理公司和业主之间具有合法法律关系,有时会发生冲突甚至法律纠纷。新颁布的《物业管理条例》从广大业主的权益出发,对原有条例进行了修改,体现了"以人为本"和"和谐社会"的亲民理念。     

朱熹解《大学》“亲民”为“新民”之新证——从孟子讲“亲亲而仁民”入手

不同于唐孔颖达解《礼记·大学》“亲民”为“亲爱于民”,宋朱熹依照程颐将“亲民”解为“新民”;明代王阳明不赞同朱熹“新民”说,而认为宜从旧本作“亲民”,主张“亲民”说。后世不少学者为朱熹“新民”说辩护,并提出新证,主要有三：其一,以孟子讲“亲亲而仁民”的“爱有差等”及其所言“于民也,仁之而弗亲”为据,反对王阳明“亲民”说;其二,以“亲”“新”古字通用为据,为朱熹“新民”说辩护;其三,通过对《大学》思想内容的分析,而赞同朱熹“新民”说。这些论证,对于现今理解朱熹“新民”说,仍具有不少新意和启发。