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251.
自己本位--儒家道德的枢机 总被引:6,自引:0,他引:6
中国儒家道德文化一统的社会现实,业已成为人们的常识.儒家以"仁"为主干的思想,往往被视为人本主义的代表,并长期受到青睐.现实生活里公德缺失的冲击波,客观上昭示和促使我们必须在更为深层的意义上重新审视儒家的价值观,以免在约定俗成的不变框架里自欺欺人."仁"虽然在表面上推重人际的关系,但以"事亲"、"尊亲"为具体内容,显示血缘宗法性的特征;在社会仁德的营建上,推重的是修身、齐家、治国、平天下的实践途径,天下能否平安的关键在个人一己的修养,即"为仁由己",个人一己被赋予了最大的责任,外在社会对个人当有的支撑等基本被忽视;这体现的是自己本位的价值坐标倾向,从自己出发到他人的思维方式在血缘轨道上面的长期实践,必然形成先自己后他人的个人中心主义、自私的习惯意识,这一事实势必影响社会公德的发展和生长,这是应该引起注意的. 相似文献
252.
253.
解读接受美学的“二个文本” 总被引:1,自引:0,他引:1
龚璇 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2002,16(1):104-105
接受美学兴起于欧美文坛,其以读者为中心,对文学的作品、作者、读者"三位一体"的研究成为阐释作者--文本--读者之间关系的一派新论.它将读者推向文学研究的前台,成为研究中不可或缺的重要环节,对整个西方文论尤其是其后兴起的"读者反应理论"产生了巨大影响.对该理论中的两个重要概念"第一文本"和"第二文本"进行解读,可以重新构建一个"三文本"的文本体系. 相似文献
254.
在隔代教育家庭中,隔代亲的现象十分普遍,即老人和孩子非常亲密,父母夹在中间,跟老人和孩子的关系相对显得疏远。是什么原因导致本应该浓浓的亲情变淡了呢?父母该怎么面对这种现象呢? 相似文献
255.
20 0 0年度全国电教会议部署了今年的全国电教工作 ,确定了电教工作的首要任务是必须积极主动地为全面推进素质教育服务。如何尽快更好地落实第三次全国教育工作会议和 2 0 0 0年电教工作会议精神 ,全面推进素质教育 ,是当前整个教育界所面临的一个重大问题。高等师范院校的电教部门责任重大 ,既要考虑如何提高学校教师的整体素质 ,又要研究对未来人民教师———高等师范院校在校学生的培养 ,他们是全面推进素质教育的主力军。本文论述了从电教科研工作入手 ,推动素质教育全面开展的几个问题 相似文献
256.
丁芳盛 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2009,26(2):119-122
当前大学生亲社会行为并不表现积极.本研究以调查问卷的方式随机考察大学生亲社会行为主观助人动机.调查发现大学生主观助人动机受社会规范学习和互惠规范影响为主,其次是社会交换理论的影响以及移情和利他主义的假设.大学生主观陈述时首选助人动机为满足精神愉悦感. 相似文献
257.
258.
通过对"亲"的语用分析并结合语义学,探讨"亲"的传统用法与在网络语言中的新用法有很大不同,并阐明在不同语用环境中,"亲"的语用效果有了很大的发展,有利于促进和构建和谐的人际关系,拉近人们之间的距离。 相似文献
259.
胡晓明 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2015,(2):5-17,89
王元化是当代中国思想界的重要人物。从王元化与当代儒家人物熊十力的交往史实、其思想资源与时代影响、具体文献分析,试图梳理:一、王元化思想由反儒到亲儒的重要变化;二、其对儒家思想既联系又区分的独立态度;三、其最终的肯定以及与儒家思想的内在相通。王元化个案是儒家在现代中国遭遇"以一对多"、"以小搏大"、"以古变今"格局的一个典型。王元化与儒家思想之间的关系,既亲又仇,亲寇相循。因而,王元化与儒家思想,其"分"有张力,其"合"有虚实,同是儒家,出入腾挪,变化隐显,可供儒家思想史作更复杂多样曲折的形态研究。由此揭示儒家如何在现代及后现代的情境中,不仅仍具有强韧生命,不仅见证由毁灭而复苏,而且也是儒家思想如何调适而上遂,处变而再生的一个范例。 相似文献
260.
当代中国权利发展面临着双重文化语境,即传统社会中自然主义的亲伦文化语境和个性自由、平等法治的现实文化语境.这种双重文化语境缔造了中国权利发展话语表达的特殊方式和特殊逻辑,构成了当代中国权利发展的独特语境.构建当代中国权利发展语境的路径是,建立稳定明确的权利发展规范体系语境,建立理性、有序、和谐的权利发展的经济社会文化环境语境,增强深化权利发展的法治参与的现实程序语境和推进完善权利发展的救济制度保障语境. 相似文献