论马克思主义入学视野中的交往问题

交往是马克思主义人学的一个重要范畴.深入研究马克思主义人学交往理论,具有重大的理论意义和实践价值.本文从交往与人的主体性、交往与人的个性、交往与人的社会性、交往与人的发展、交往与人的解放五个方面深入揭示了交往范畴的人学蕴涵.     

从《水云》看沈从文的创作模式

《水云》是沈从文著作中一个最为特殊的文本, 它从哲理性、美学性高度,借助心灵独白或自我对白的方式, 对自己的审美追求作了重要表达。在生命中“偶然”向如虹如星的接触中, 激起“情感”的燃烧, 用“抽象抒情、绪体操”将这种燃烧化成作品--《水云》的这种“偶然+ 情感”模式正是沈从文的“人学”模式和“创作模式”, 认识这一模式, 是我们了解和研究沈从文创作的一把钥匙。     

人学成为科学如何可能

一门科学的建立必须要有四个必要的条件，即明确的研究对象、若干经过实践检验而得到证明的原理和规律、比较完整严密的逻辑体系和能够得到多数专业工作者的认同。从这四个条件来看，笔者认为人学成为一门科学是可能的。     

"生命"与"使命"的契合——略论素质教育的生命特征与当代教育变革使命的一致性

教育学是各种人学的会饮之处,然而"学校"往往忽视教育的"全"性而将教育引向"狭路";同时由于"工作"而漠视生命将教育引向"绝路".为此,当代教育必须使每一生命个体同时把握自身的"内向性"和"主体性",达至其素质完满.这是素质教育与当代教育变革契合的必然, 也是生命特征和变革使命一致的必需.从某种意义上说,开放性、动态性和复杂性是生命和教育共有的不可割舍的一种"兼持",这不仅体现在生命本性上,同时也体现在教育的生命实践上.     

对人学研究的几点认识

改革开放以来,我国理论界兴起了人学研究的热潮。在对人的问题的研究过程中,人们逐步认识到人在社会主义建设和马克思主义体系中的地位,并充分重视和正确发挥人的主体作用,现代化建设因此取得了举世瞩目的成就。党的十七大报告中也充分体现了党对人民幸福安康的深切关注,大政方针中处处折射"民生"亮点。在新的历史起点上,继续深化和加强人学研究,对推进我国现代化建设具有更加重要的现实意义。     

休谟道德思想的发展

休谟的道德学在其思辨人学中具有特殊的位置，在西方近代哲学发展史上也占有重要的地位。本文通过对休谟道德学在其哲学中的位置给予恰当定位和对其道德学的两部主要著作《人性论》中“论道德”部分和《道德原则研究》进行比较研究，从理论上梳理了两书的思想理路，说明了两书在任务、问题、方法、结构和论述上的差异，揭示了《道德原则研究》在几个方面对“论道德”的重要发展     

从小众贵族到全民神话——北京古玩藏风雷

古往今来,京城聚集了大量的皇亲国戚、王公大臣、社会名流和文人学士,他们构成了古玩收藏的群体基础和文化基础,使历代京师的收藏,数量和质量均优于其他地方.     

黑格尔与费尔巴哈人学基础之比较

黑格尔和费尔巴哈在人学的许多关键问题上具有共同点，但也存在明显的差异：黑格尔强调人的精神性对自然性的超越，费尔巴哈强调人与自然的统一性；黑格尔注重思维和意志实现在外物中的作用，费尔巴哈则把理性和意志的作用局限在主观范围之内；黑格尔强调自由是对必然的认识和超越，费尔巴哈则把自由严格限制在自然必然性的领域；黑格尔认为类是人的普遍本质，费尔巴哈认为个体的感性存在更为根本。     

美学是人学

在人文学科中，只有美学才对人及其生活作全方位、整体化、流动性的研究与把握，所以美学是真正意义上的“人学”。“美学是人学”不仅明确地标示了美学研究的对象、范围、性质和意义，而且也意味着人及其生活的发展应当自觉地体现美的要求，按照美的规律来建造。     

马克思人学思想对费尔巴哈人本主义的继承与超越——兼论马克思人学思想对新时代我国社会发展的启示

费尔巴哈的人本主义是马克思人学思想的重要理论渊源。马克思批判地继承了费尔巴哈人本主义思想中的感性的自然人、人的“类本质”以及人的本质的异化等观点，并在此基础上实现了从感性直观本体论到感性活动本体论、从“单个人固有的抽象物”到“一切社会关系的总和”、从“宗教异化”到“劳动异化”的超越发展。马克思的人学思想对我国新时代的社会发展充满启示，在新时代我们必须贯彻以人民为中心的发展思想，坚持实践第一的观点，促进人的全面发展。