弥赛亚主义的革命实践:布洛赫和本雅明

布洛赫和本雅明都是从批判新康德主义的认识论和启蒙思想来为他们的弥赛亚主义的革命实践赢得空间的.不同之处在于,布洛赫最终把他的带有救赎色彩的音乐总体性转换成了马克思主义的"具体的乌托邦";本雅明对政治的模棱两可态度使他的弥赛亚的救赎难以真正接近马克思主义,并最终走向了无政府主义.无论如何,他们把革命与宗教结合起来的尝试丰富了马克思主义对宗教的理解.宗教不光是忱于幻想的,它还是指向未来的希望.其旨趣仍在于实践,当下时间打开了革命-救赎之门.     

关于普世伦理的思考

当前 ,构建一种普世伦理 (全球伦理、世界伦理、普遍伦理 )成了世界范围内的话题。然而 ,在民族国家依然是参与国际事务的基本单位 ,民族国家的利益依然是人们参与国际活动的主要推动力的情况下 ,普世伦理的建立不得不面临着巨大的困难。     

人性与行为伦理的关系

本文从分析人的伦理行为及其类型入手，重点研究了伦理行为，伦理行为类型与人性之间的辩证关系。其中，笔者特别强调了伦理行为及其类型与人性之间并非因果或源流关系，而是体现与被体现，以及相互说明和印证的关系。     

扭曲的美国梦,扭曲的人性——从《镀金时代》到镀金时代

马克·吐温与查尔斯·沃纳合著的《镀金时代》使得一部小说的名字成为美国历史上一个时代或一段历史时期的名称,甚至到今天"镀金时代"已经穿越了国界和时代,成为一个代名词。对美国来讲,镀金时代指的是美国在内战后的飞速发展时期,人们醉心于一夜成名和暴富。镀金时代的美国梦和人性都遭到扭曲,这是时代和人性的悲剧。     

主持人话语

<正>启蒙是一个沉重的话题,启蒙是一个光明的话题。启蒙,还远远没有完成,这就是这组文章的意义。这个意义不仅是学理上的。李河教授的文章站在近代以来世界文明史的高度,以详尽的史料辨析了"启蒙"概念的缘起、在西方源发国家的进程以及启蒙在东方民族所遭遇到的困境。作者实际上提出了一个无法回避的重大理论问题:启蒙的概念或者话     

论苏曼殊小说的空间表意实践——一种地志符号学的考察

晚清重要作家苏曼殊的生活轨迹与其作品文本的空间书写呈现为复杂密切的关联。他的各篇小说共同呈现出三个基本的文化/概念空间:"红尘故土"、"异域原乡"与"精神异乡",构造这三种空间的观念模式正是文学幻想的发生器,小说的文学世界也划分出三种地理空间:现实乱世、乌托邦与异托邦。作家凭借主体性想象与捕捉,把现实的跨国、跨地域的地理空间与抽象的多元文化空间共同整合在话语建构的文学文本空间之中。从文学文本出发,我们可以从叙事学中开辟出一种关于地图谱系和表意空间的地志符号学。     

透析日本恐怖电影的特点与人文内涵

日本恐怖电影在国际影坛上得到了相当大的反响与好评。日本恐怖片与西方恐怖片截然不同,它虽然投资成本较低,画面朴素,恐怖特效一般,但其一生活化的叙事风格,独特的场景气氛以及对人性的探讨深深地得到全球影迷的一致好评。本文分析了日本恐怖片的特点,讲述了其内在的人文意识与对人性呼唤的深层含义。     

论民法的人本性

社会的主体是人,一切制度都是围绕人展开的。以人为本,必须尊重每一个人,维护每一个人的合法权益。民法是人格平等法,是行为自由法,也是财产保护法,其法律制度的设计是从人的本性出发而设计的。民法的一切制度设计都以个人的利益为出发点,以人为本,尊重人的意思自治,在平衡平等主体间的人身和财产利益的基础上实现对人自身的保护和尊重,进而促进人的发展和社会的发展,这对我国和谐社会的构建具有重大启示意义。     

“围攻”章子怡亦有不妥

近一段时间,章子怡又被炒翻了。她本来是想回答捐款风波中网友提出的各种质疑,没想到却引来了新一轮狂轰滥炸——一些网友对她的回答并不满意,认为她不仅没有向公众道歉,还在借此机会忽悠大家,继续作秀。