颜李学派伦理思想的学术生命力：清初、民初及现代

明末清初的颜李学派，以承接孔孟道统自居，批判程朱理学，是清初实学思潮的先锋。代表人物为颜元、李塨、王源及程廷祚等人，主张人性一元论、“正谊谋利明道计功”的义利观和“习行”的修养论，其理论在清初、民初及现代几经沉浮，反映了政统与道统的角力与联盟。展现这一学派的学术生命力，反思其学术命运历程，梳理其学术观点，对现代中国颇具参考价值。     

确保文件材料完整归档的13条措施——以杭州市余杭区为例

对区级单位档案工作实施年检12年来,发现"账外文件"和新型载体档案不完整还是比较普遍的,于是,作者提炼了确保文件材料完整归档的13条措施。     

童真背面的扭曲人性——对戈尔丁《蝇王》的再评析

针对《蝇王》这部现代寓言式小说,探究威廉·戈尔丁"性本恶"思想的渊源与局限性,指出西方的原罪思想与作者本身的生活经历对其思想产生的巨大影响。从"野兽"蝇王的胜利与"善的代表"西蒙的遇害所反射出的近代民主制度入手,分析童真的美好与人性的堕落之间的反差意义,试图深度挖掘原作所反映的人性本恶,以及在性本恶主题笼罩下如何品味故事结尾所赋予的人性向善的希望。     

人性穿越历史时空的自然回归——读迟子建的《额尔古纳河右岸》

《额尔古纳河右岸》是一部以历史的视角去关注人性,从多交个角度向世人诉说人生挚爱与心灵悲苦的民族史诗。迟子建借助人性去书写历史,借助历史来阐释人性,从人性的根源出发,从性、神性、自然观、情感等角度去抒发自身独到的见解与感受,无形中形成了独具特色的＂迟子建风格＂,这是一部作者心路历程,也是一部人性寻求自然回归的力作与良方,给予读者的是一份独有的体验和慰藉。     

与人打交道的秘密

和形形色色的男人打交道多了，你会发现一个朴素的道理，原来大家都是人——这不是一句没用的废话，而是站在人性真实的角度讲的。我想告诉你一个秘密：这个世界不存在什么偶像、巨星、领袖、成功人士、智者……他们都是人，都是男人，都是有着不同弱点的男人。他们取得的成就，不过是掌握、摸透了各自领域的技巧或秘密而已。     

人性的扬弃:道德教育存在的本真意义——基于类哲学的视角

道德教育如若使其存在本身获得正当合理性论证,就要澄明其存在的本真意义,回归其是其所是.人性存在即自由自觉的类存在,而道德存在就是人性存在的体现.道德教育之本义就在于充分体现道德之本义,激发和发展人之道德自由自觉的能力,进行人性的扬弃.道德教育就是人的类本质的再生产.把人性扬弃作为自己的本义使道德教育成为人的第二天性.     

奥古斯丁和卢梭《忏悔录》的比较研究

通过对圣·奥古斯丁和卢梭《忏悔录》的比较研究 ,分析了两部《忏悔录》有关人性方面的各自不同的观点 ,即 :奥古斯丁的人性本恶和卢梭的人性本善。这将对于我们研究不同时期人性的发展有着重要意义     

公共生活·人性书写·文学特质——沈从文、梁实秋关于文学介入公共生活思想之比较

学界当前关于“诗性正义”“审美正义”、文学道德价值等问题的探讨,或隐或显存在着关于文学介入公共生活的路径、方式及原则等值得我们进一步思考的地方.沈从文、梁实秋在其文学思想中穿越式地给出了自己的答案.他们都赞成文学参与公共生活,都采取了包含当下学者观点在内的文学介入公共生活的两种基本路径;他们都通过书写健康人性的方式使文学产生正能量,但对人性的界定及侧重点不同;他们都主张在坚持文学自主性的原则下,依靠文学特质实现文学的功用目的,但他们所关注的文学特质不同.     

浅析人的当代价值趋向

人的价值的现实性表现在每一个新的时代都赋予了许多新的内容, 制约着人的价值取向, 对人的价值的实现提出新的要求。人的价值取向体现在人的行为、生活中, 并对人的活动具有导向作用。无论是个体、群体还是人类整体, 只有确立了正确的价值取向才能全面充分地发挥自身的作用, 实现人的价值。