老舍研究个案与中华多民族文学史观

以往,关于老舍与满族历史及精神文化是否存在关联的问题,未受到学界的重视.笔者通过多年研究,得出一系列肯定结论.应当透过老舍研究个案,加深理解中华文化以及文学多元并存、交流互动的历史与现实,加深理解国内多民族的文学"你中有我,我中有你"的客观情状.只有在文学研究界普遍确立中华多民族文学史观,未来的中国文学研究才会浑然汇通.研究者们确立中华多民族文学史现与否,将直接影响到其学术工作的得失益损.     

谢觉哉法制建设观述论

谢觉哉在其法学著述及其实践中,颇有创见性地提出了关于中国法制建设的十大观点,构成了他完整、系统的国家法制建设的理论体系.这些成果与中国共产党其他领导人的法制思想与成果汇集在一起,不但在当时为新中国绘制了一幅社会主义法制建设的蓝图,对中国法制建设进程产生重大影响,做出了奠基性贡献,而且为中国共产党在十一届三中全会召开之后全面推进中国法制建设、建立法治国家提供了极其丰富的决策资源.     

情动而辞发披文以人情

某次作文考试，作文题目为《我的妈妈》。教师批到这样一篇作文：我从小失去了爸爸，跟着妈妈相依为命，我从小就过得很苦，没想到妈妈今年又下岗了……写得煞是感人。可是越往下看越不对劲，怎么许多的学生都是同样的遭遇呢？看来，尽管我们的教师对传统的作文教学模式进行了大胆改革，加强了习作过程与方法的研究与指导，可是，我们小学生的习作说空话假话、表虚情假意的顽疾，仍然根深蒂固。学生作文千篇一律，届届雷同的现象仍然存在。究其原因，是学生的脑海中可供写作的材料内容不足。即使学会了一整套的表达方法、技巧，也终因无米难为炊。要让学生的习作说真话、吐真情，表述具体、生动、形象，指导习作就必须从内容入手。只有从内容入手，学生的观察、思维与表达能力的训练才能得到真正的落实。     

曹操的《龟虽寿》与丁尼生的《尤利西斯》之比较

曹操的《龟虽寿》与丁尼生的《尤利西斯》在文本表现形式上风格迥异，但表现的主题却异曲同工一两首诗表达了诗人相同的生命观和乐观主义情怀。诗歌在形式和内容上的异同折射出中西语言文化方面的异同。     

挑战、反思、回应:高校教师教学观重构

转型的社会挑战传统的观念,创造的力量挑战守旧的思想,信息技术革命挑战教师职业市场,面对挑战,高校教师需要进行教学反思,其内涵包括:反思教学理念,从知识传承走向知识构建;反思教学过程,从禁锢封闭到走向开放;反思教学实践,从教学分离走向教学合一。反思的目的在于促进教学观的重构,重构的途径在于:树立教学服务意识;转变教师行为角色;化解教学多元冲突;展现教师职业声望。     

试析方略与清代统治者的民族观

清是一个以满洲贵族为主体的统一的多民族的国家,各民族的政治地位是不可能平等的。通过有关方略的研究,可以了解清代统治者的民族观,既有比较开明的一面,但也有民族歧视的言论和观点。     

双面的雅努斯--试析巴赫金美学人类学主体性的涵义问题

审美创造主体论是巴赫金美学思想的核心,涵义结构复杂,但这个结构整体上却有鲜明的特征一体双义.他既是外位整体的审美观照者/创造者,又因对他者的当下直观产生交互性的同情体验而成为一个形象化的客体性人物.反映在作品创造中,一方面他是一个不可论定者,同时又客体化为两付"面具",成为叙述人和主人公;另一方面,读者从作品整体的形式中能感受到他把握语言的艺术功力,而这一能力却来自大时代文化史的形塑.     

中文"民族"一词源流考辨

民族研究学界长期认为 ,中文“民族”一词不见于中国古代文献 ,是近代由日本创造并传入中国的外来词 ,这一通行多年且似乎已成定论的观点缺乏根据。在中国古代文献中 ,“民族”作为名词形式应用于宗族之属和华夷之别的一些例证 ,证明了“民族”一词是古汉语固有的名词。在近代中文文献中 ,现代意义的“民族”一词出现在 19世纪 30年代。日文中的“民族”一词见诸 19世纪70年代翻译的西方著述之中 ,系受汉学影响的结果。但是 ,“民族”一词在日译西方著作中明确对应了volk、ethnos和nation等词语 ,这些著作对nation等词语的定义及其相关理论 ,对清末民初的中国民族主义思潮产生了直接影响。“民族”一词不属于“现代汉语的中 -日 -欧外来词”。     

"减肥瘾"的人类学研究

本文考察汉人社会的"减肥瘾"的表征特点,呈现"减肥瘾"者可能遭受的身心健康损害.通过对比"减肥瘾"与厌食症的异同,剖析"减肥瘾"的成因及"减肥瘾"者的群体特征.最终在于说明中国的各种减肥现象依然源自古典的"自然"观,却终因个人与群体的内在心理与外在实践之"整合",产生了地方人们认可或不认可的多种身体文化展示.