沟通文质:国难之际浙江大学学术转型

注重实用科学,“抑文重实”为1930年代国民政府高等教育的一贯主张.起初,浙江大学可谓实践此一政策的典范.然而,竺可桢长校之后,改革教育理念,发展文史学科,调整学科结构与人员组成,浙江大学学术风气为之一变.为调和各院系间的分歧与矛盾,竺可桢提出以“求是”为校训,升华“求是”精神,以此平衡文实冲突,倡导科学人文化.国难之际浙江大学的学术转型,旨在扭转“物质主义”风气,力求融汇新旧,沟通文质,开中国文化之新途径,以此为通才教育之先导.     

东北流人文化与旅游资源开发

流人是东北文化发展中的特殊群体,他们在东北地区的资源开发、教育文化发展等方面都作出了突出贡献。东北流人文化一直是东北文化研究中最受关注的部分,在诸多学者的共同努力下,东北流人文化研究已取得不俗的成绩。在旅游文化日渐盛行的当下,以流人文化为核心开发东北的旅游资源,是展现东北特色地域文化的一条切实可行的道路。     

杨伟东：相信年轻人文化的改变力

2013年2月4日,优酷土豆集团宣布,任命杨伟东为优酷土豆集团高级副总裁兼土豆网总裁。这是优酷土豆合并后,首次针对土豆网业务的重大人事任命。对于土豆来说,要做出一些创新、确定一个方向并不是那么容易。现在杨伟东加盟土豆已有一年,他带领下的土豆有哪些改变？同事中的杨伟东是什么样的？     

一个死要钱的母亲

1985年裁军百万，突如其来的退休，令我茫然不知所措，曾一度陷入苦恼之中。有位哲人说：“与其后悔过去，不如奋斗将来。”既然木已成舟，怨天尤人何用!思之再三，我下决心发挥个人文化特长，迈开大步走出退休后的新步伐，使得个人退休生活丰富而多彩，充实而有乐趣。     

人文化：探索技术创新的新形态

技术创新的人文化,是对传统技术创新理论的一种新的诠释。它要求在技术创新过程中全面引入人文思想,以人为本,既要考虑技术对人、社会的影响和作用,又要保证技术的创新性和实用性,确保人的全面发展和社会的可持续发展;在实现技术创造商业价值的同时,又能创造人文价值,最终目标是协调人类发展和技术之间的关系,实现人类社会的健康、和谐的可持续发展。     

现代人文化和谐发展：生态批评的理性审视

＂生态批评＂在探索文学与自然环境的关系中,引入生态主义理论,提倡自然界生命整体主义,主张尊重生命,以此建立生命平等的和谐生态理论,开始了文学艺术理论与实践中的一次新的思想革命。在当代生态批评实践中,对长期占据人类文化思想主导地位的人类中心主义给予深刻的反思,既有极力反对人类中心主义的观点,也有坚持人类中心主义的思想。在理性地审视当代生态批评的理论建构和创作实践中,如何辩证地看待人类中心主义？需要在尊重生命平等、生态和谐的基础上,融入现代人文化的精神观照,理性地建设符合现代人文思想的和谐生态。     

新疆昌吉地区塞人文化遗迹初探

远古时，塞人活动于昌吉地区，迄今还发现各种塞人文化遗迹。例如：著名的康家石门子生殖崇拜岩画，米泉、阜康太阳图岩画、吉木萨尔石堆墓和鹿石。木垒博斯但戴高帽人物岩画，并出土兽纹青铜器和石祖等。据专家研究：古代木垒人已存在蒙古人和欧洲人种混血现象表明昌吉地区塞人文化遣迹和伊犁河流域、阿尔泰山塞人文化有许多共同处。是“丝绸之路”草原文化的重要组成部分。     

水性与盐色——从中西文化原色管窥简论华人的文化品位

人们知道中国有12属相,其实华人还有一个母体属相———龙种禀性即水之华。水文化构成了中国人水的根质,水的智慧,水的柔情,水的威力,水的化性,水的局限。与西方"盐人"文化的创制更新特点相比,水人文化更接近生命本根。水文化陶冶生态品性;盐文化造就科技精神。水文化重视天人合一,无为有为,于化感通变处留有可持续发展的余地;盐文化崇尚征服自然,披坚执锐,在积极进取中创造走向未来的利器。水文化和盐文化特色明显,利弊杂陈,各有千秋,刚柔相济。在第三个千年地球文明向宇宙文明过渡的历史进程中,水文化与盐文化以及与其他文化的通和致化,是人类突破自身局限而与天地精神往来的重要举措之一。