“科学人文化”质疑——关于科学的价值实现途径问题

从两种不同文化之间的关系，即人文文化与科学文化的功用的角度探讨了科学价值的实现方式。简要分析了关于“科学人文化”的几种观点，从诸如知识形态学、认知水平、社会行为规范等几个不同方面详述了“科学人文化”的不可能性。指出，人文文化对于科学文化的重要意义在于增进人们对科学的人文化理解。在此基础上提出科学价值实现的基本方式要从基于科学独立性的科学特性以及人们对科学的社会控制着手，从而促使科学为人文价值的实现作出最大贡献。     

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上上人与下下人的文化 万维新闻网刊载署名Mouse One的文章,题为《中国社会问题的病根——上人下人文化》。文章说“吃得苦中苦,方为人上人”,这就是中华民族的上人下人文化。远古思想家孔夫子“君君,臣臣,父父,子子”之说从理论上确立了封建等级制度并阐述了君与父（上人）对臣与子（下人）所具有的权威,而“君子,小人”之说则把人根据其品行、思想和修养分成君子和小人。     

从“萝卜白菜规则”看如何提高会议效率

安徽阜阳颍州区南塘村的村民,在一位海归的帮助下,将西方的罗伯特议事规则,改造成乡村版的“萝卜白菜规则”,应用于日常的开会议事。据称,学习“萝卜白菜规则”后,唯领导是从的领导人文化,与谁也不得罪的老好人文化,都得到了有效解决。（据《新文化报》2月11日报道）     

技术创新“人文”之维

技术创新人文化不仅是一个理论问题,更重要的是一个现实问题。在实践中真正实现技术创新的人文化,应从其设计阶段、知识运用和社会整合阶段三个维度促进技术创新与人文的融合,使技术创新中潜在的人文价值在应用中转化为现实的人文价值。     

汉唐长安乐舞百戏演出场地的选择及其启示

汉代长安的乐舞百戏根据演出规模的大小一般选择在殿堂、庭院和广场进行。随着乐舞百戏的发展和社会的开放,唐代出现了常设的比较固定的戏场,广场演出也有进一步扩大的趋势。汉唐长安广场演出的不断发展对今天西安市的人文化建设具有一定的启示意义。     

当代大学生班集体管理的思考

世纪之交大学班集体管理应立足于适应社会需要与满足个体自身发展的独立统一观。本文就班集体的社会职责、教育内容与文化的关系、其社会功能及自身的属性等作一定的探讨     

自然生态与中国古代诗歌

自然生态与中国古代诗歌有着千丝万缕的联系。生态环境是人类赖以生存和发展的基本场所,同时也为古代诗人提供了文学创作的最佳契机和文学表现的重要内容。大量千姿百态的自然风物、动植物意象入诗使古代诗歌呈现出"绿化"、生机化的特色,为读者展示出一幅幅五光十色的生态画卷。同时,古代诗人的诗歌创作使原本属于自然界的生态事物进入人们的审美文化视野,从而附着上了浓厚的人文化、诗意化色彩。     

高校“人文化”与“人本化”管理探索

这个时代对绿色文明的追求、对和谐主题的呼唤,要求高校管理者奉行不同于以往时代的人文管理理念,而人文管理的核心内容又主要体现在管理的"人文化"和"人本化"上,即主要基于校园的文化建设和提供以人为本的管理与服务方面。     

离弃与戏谑:徐渭情感世界里的山人

明代山人群落是我国历史上一个引人注日的文士群体.作为明代山人的狂异之士,徐渭以其感同身受的独特遭际,勾勒出明代山人别样的人生与情感世界,为我们研究山人文化提供了十分宝贵的资料.本文围绕入而不用的共同命运、避而不入的别样人生和滑稽恢突的自我解脱三种不同的人生样态,以王寅、杨珂、陈鹤为明代山人的典型个案,分析山人的精神状态和思想脉络.