网络思想政治教育研究范式的未来转向

网络思想政治教育赖以生存的环境是网络社会,网络赋能让网络思想政治教育不再完全依附甚至嵌套在思想政治教育中。梳理思想政治教育和网络思想政治教育的学科边界,有助于明晰网络思想政治教育研究范式未来转向的理论基础和学科支撑。当前,网络思想政治教育研究范式转向主要包括:教学关系转向主体对主体,教育载体从板块转向共通,话语体系从逻辑映照转向人际关照。网络思想政治教育未来的研究范式转向,应坚持以马克思主义研究范式为指导,结合网络亚文化样态和网络思想政治工作需求,立足于交叉学科支撑,始终扎根思想政治工作实际。     

关于智慧教育的三个基本问题

科学开展智慧教育要妥善解决好三个基本问题。第一,什么是智慧?从行为层面看,智慧是智慧行为的简称,智慧行为是指创造性地解决一个难题,并且其行为结果是利他的,而此利他结果被证明是有善良动机的;从心理素质的角度看,智慧是指个体在其智力与知识的基础上,积累经验不断练习而习得的一种德才一体的综合心理素质;从个体或群体角度看,智慧是指具备智慧素质的个体或群体。第二,什么是智慧教育?智慧教育有广义与狭义之分。广义的智慧教育指一切以增进人的智慧为直接目的的社会活动,狭义的智慧教育指在学校中专门开展的旨在帮助受教育者生成或增进智慧的活动。第三,如何开展智慧教育?一要掌握培育智慧的通用策略,不断完善个体的道德品质,多管齐下提高个体的聪明才智;二要熟悉智慧教育课程,完善课程设计与教授方式;三要不断完善智慧教育的保障措施,树立智慧教育理念,为参加智慧教育的教师提供系统培训,建立科学的学校管理制度。     

试论《孟子》人文精神及其现代教育启示

儒家文化作为中国传统文化的主流,在中华文明成为人类惟一一条没有断流现象的文化中功不可没。以人文精神为本质性规定的儒家文化,关注的是人之为人的价值和意义,追求的则是一种属人的存在方式和人性的提升。《孟子》作为儒家经典著作之一,最能集中体现儒家的这种人文精神,然而,世人对此尚少有专论。在重新审视“人之为人”这一亘古话题的同时,从《孟子》人文精神的人性特征、人本特征、人文特征和人道特征四个方面解读“人之为人”的本真和内涵,认为“仁义”是现代教育寻求的价值核心,而人文精神和科学精神则是现时代背景下主体性人格所应具有的整体精神。     

大学生就业困境与高校人才培养战略浅析

随着我国高等教育的大众化转变和发展,大学生就业困境以日益多样化的形式影响着高校的生存和发展,逐步成为全社会普遍关注的重要问题。新时期,高校人才培养的定位应是体现学科分化和综合、超越片面的通识教育或专业教育的学术化教育,应以人性的自由发展为价值取向,努力创造条件促进大学生全面发展。     

寓医德教育于临床教学之中

医德教育是医学教育中不可缺少的一部分,在临床见习和实习阶段对医学生医德医风教育尤其重要。文章分析了当前新形式下医学生医德教育的必要性,就如何在临床教学中做好医德教育作了探讨。     

开拓思想政治教育的新途径——关于思想政治教育生活化的一点思考

分析思想政治教育生活化的内涵和客观必要性,提出思想政治教育向日常生活回归,要在教育目标、内容、形式、方法等方面改变对主体性的理解,教育目标要贴近生活,内容要源于生活,形式要切入生活,方法要融入生活。     

生命的潜力：小组社会工作介入农村留守老人生命教育的实践与反思

农村留守老人因为独自留守在家,对衰老、疾病和死亡更感焦虑和恐惧,有必要为其提供生命教育。生命教育可以帮助农村留守老人坦然面对衰老、疾病所带来的变化,建立健康的生死观,享受积极的老龄生活。小组社会工作与生命教育的价值理念具有内在一致性,在介入农村留守老人生命教育方面极具优势。通过实务研究展示了小组社会工作在介入农村留守老人生命教育时所采用的模式、理论和方法及其应用过程,结果显示发展性模式、埃里克森人格发展八阶段理论、社会学习理论以及缅怀疗法等应用效果良好。     

台湾教育资料馆教育科技服务工作研究

教育资料馆是台湾地区教育史上著名的教育科技服务机构,对台湾地区教育科技事业贡献良多。尽管教育资料馆还承担着其它方面的职能,但教育科技服务工作一直属于其核心业务。作为闻名台湾地区教育界的教育科技服务中心,教育资料馆不仅注意到视听教育资料的推广,还曾留心于空中教育的开展。视听教育资料的推广和空中教育的开展,有效地促进了台湾地区教育科技事业的发展。教育资料馆的教育科技服务工作,在台湾地区教育科技事业的发展历程中占据着重要地位。