佳木斯大学简介

佳木斯大学地处美丽富饶的三江平原腹地,坐落在风光旖旎、景色宜人的北国边城佳木斯市,创建于1947年。学校始终坚持科学发展观,以学科建设为龙头,以教学为中心,以科研为支撑,以改革为动力,坚持人文科学与其它门类科学相交融、坚持传承与创新统一,     

佳木斯大学

佳木斯大学地处美丽富饶的三江平原腹地,坐落在风光旖旎、景色宜人的北国边城佳木斯市,创建于1947年。学校始终坚持科学发展观,以学科建设为龙头,以教学为中心,以科研为支撑,以改革为动力,坚持人文科学与其它门类科学相交融、坚持传承与创新统一,形成了学科综合性、     

神话思维与人文科学方法论的现代转向

长期以来人文社会科学发展存在的突出问题在于，科学解释方法能够有效应用于自然科学，但对于如何扩展到人文社会学科领域一直存在争议。人文社会科学研究方法论传统往往采取哲学思辨的分析模式，从纯粹的社会历史现实描绘入手，试图界定世间全部的精神及其变化的分类，并进行单纯材料的搜集和转换，从而逐渐固化成为一种对于那些材料的概念性处理和分类处理模式。为了解决上述问题，20世纪中叶开始诸多研究学者不约而同从神话思维入手，探索现代人文社会科学发展的路径，逐步形成了符号学、结构主义和解释学相统一的方法论体系，从而奠定了现代意义上的人文社会科学发展的重要基础。围绕上述过程的形成原因和路径之分析，对于解决当前人文社会科学发展中存在的诸多突出问题具有一定的理论价值和现实意义。     

文明对话视域中的人文科学研究——对汉学主义以及后现代主义的反思和批判

“汉学主义”作为对国外汉学的定性和批判是21世纪中国学术的一大景观，有较多的关注和较深入的讨论。但从对话论角度，尤其是将对话作为“个体间”对话即“间在”对话的观察还不多见。对话是个体之间的对话，不是主客体之间的对话。主客体之间没有对话，而只有认识。汉学主义批评要求剔除学术研究中的意识形态干扰而追求纯粹客观的知识，这在对话论看来就是一种实证主义的机械认识论。尽管其有效于自然科学，但施之于人文科学则是一种僭越。在人文科学领域，特别是其中的异域异质研究，以对话论模式替代反映论模式应当提上议事日程。这是学术发展自身的逻辑演进，也是全球化时代以文明对话化解文明冲突之大势所趋和天理所在。