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121.
从人本学辩证法到历史辩证法——马克思哲学变革的方法论透视及其当代启示 总被引:1,自引:0,他引:1
本文认为,马克思的哲学变革经过了两次方法论的提升。首先是以费尔巴哈的人本学辩证法为武器,批判改造了黑格尔哲学及其在当时的代言人青年黑格尔派,但这种仅是简单的主宾颠倒的方法未能达及深层次的社会历史领域。经过后来的历史学确证和经济学研究,马克思以一定历史条件下的社会关系与物质生产等范畴建构起了科学的、革命的历史辩证法,从而实现了从历史唯物主义的深层视域对资本主义进行批判改造,并对未来社会作了科学预见。长期以来,这一建立在科学立场上的方法论视角被大大弱化了,传统思路对马克思哲学形成过程的线型解读及本体论化、体系化倾向在某种意义上是非法的。 相似文献
122.
根据人本资本结构理论与企业财务资源与非财务资源之间耦合规律,分析人本资本财务预警信息收集—传递机制、人本资本财务预警系统的组织机制、人本资本财务风险预警分析机制和人本资本财务风险预警处理机制,并由此构建了企业人本资本财务预警机制。这为探索知识经济时代柔性组织的财务风险预警机制提供了一种新的研究范式。 相似文献
123.
人本管理与图书馆馆员职业倦怠情绪的消除 总被引:5,自引:0,他引:5
在揭示人本管理内涵的基础上,我们从社会因素与个人因素两大方面分析了高校图书馆馆员职业倦怠情绪形成的原因,并提出了利用人本管理有效地消除图书馆馆员职业倦怠情绪的具体措施,主要包括:提倡图书馆文化,营造浓郁的文化氛围;满足馆员的基本需要,引导其更高层次需要;完善人本管理体制,加大激励力度;提高图书馆馆员的综合素质;加强价值观念和角色教育。 相似文献
124.
信仰·宗教·哲学·终极关怀 总被引:11,自引:0,他引:11
信仰、宗教、哲学、终极关怀之间有密切的内在关系。信仰的本质是人的自我超越性,因而信仰表征着人类的终极关怀。宗教是信仰表征人类终极关怀的“非理性”形式,哲学则是其“理性”的形式,宗教和哲学依赖信仰实现自己的“终极关怀”的本质功能。合理的信仰应是建立在现实基础上的终极关怀,合理的终极关怀应是建立在理性基础上的信仰 相似文献
125.
人的普遍关怀:可持续发展的核心理念 总被引:12,自引:0,他引:12
传统发展观的根本缺陷在于人的失落 ,人与自然、人与社会和谐发展的可持续发展观的价值旨归和最终价值目标在于人的发展 ,以人为主体的可持续发展蕴涵着人文价值的重塑 ,也是马克思主义人学关于人的普遍关怀的新理念 相似文献
126.
建设人本化校园文化 提升大学生人格境界 总被引:1,自引:0,他引:1
任玲艳 《山西高等学校社会科学学报》2010,22(5):102-103
人格的塑造离不开文化环境,健康的校园文化环境,是大学生健康人格培育的必要条件。我们应通过建设一元导向与多元取向相和谐的校园精神文化和全面发展与个性发展相和谐的制度文化,以及建设自然环境与人文景观相和谐的校园物质文化等人本化的校园文化,努力为提升大学生的人格境界创造条件。 相似文献
127.
可持续发展是基于人类无限发展的需要与自然资源的有限性这一现实矛盾而提出的战略思想。人类的生存困境可以归结为两个问题,一个是生态问题,一个是心态问题,而心态决定生态。人类贪婪的欲望是导致生态危机的罪魁祸首。中国传统文化中蕴含着人与自然和谐共生、尊重自然的固有价值和敬畏生命的实践取向等生态伦理思想,为生态文明建设提供了重要的思想资源。目前生态环保已经成为全人类的共识,而精神环保还没有引起人们的足够重视。我们应该树立以人为本的科学发展观,弘扬人文精神、责任意识与和谐精神,注重解决人类的精神处境和精神生活问题。精神环保与生态环保作为可持续发展的两翼,将成为21世纪人类建设生态文明的核心理念。 相似文献
128.
现代社会的根本性特征是社会分化,社会分化导致文化分化,文化分化导致文学分化以及文学价值取向的分化。在民主、平等的现代性条件下,文学价值的多样性多元共处、互补具有必要性、可能性和必然性。 相似文献
129.
基于对前时代"德"观念的反思和批判,老子创立了由"自然之道"通往"无为之德"的"玄德"观念体系,该体系通过对"下德"("伪德")的思辨性重建,推动传统"德"观念进入形上状态,摆脱了孔儒哲学的"教化性"倾向,使"德"观念回归于自然理性状态,开启了中国思辨哲学之先河,为中国政治哲学树立了全新理念。"无为"根本之意在于"勿妄为",它要求减少强制、慎战惜战、节制私欲、拒斥"伪德"。追寻老子哲学的政治关怀,并发掘其"无为"之"德"的现代价值,对于当代中国的现代化政治改革和政治实践具有重要借鉴意义。 相似文献
130.