要重视大学生职业人格的培养

现代社会的发展对大学生从事职业、适应职业提出了更高的要求。具体分析大学生从事职业的现状,认识对大学生进行职业人格培养的必要性,明确大学生职业人格的理论和实践内涵,进一步探讨对大学生进行职业人格培养的途径和办法,有重要的现实意义。     

论人格的二重化与社会主义荣辱观教育

物质生产活动是人的根本的存在方式,由此决定的社会人格和个体人格的统一是社会主义世界观、人生观、价值观的基础,是社会主义荣辱观的基础。而荣辱观的混乱和颠倒又直接根源于社会人格与个体人格的分离,根源于人格的二重化。因此,只有重建人格的统一性,才能彰显社会主义荣辱观。在人格二重化的条件下,国家、政党、政府是社会人格的代表,应当扶持贫弱、防止行业和社会分化、协调利益关系、维护社会公平,成为每一个社会成员自觉认同和可供依赖的共同体。这种共同体经验是消除人格的二重化,重建人格统一的基本条件,也是社会主义荣辱观教育有望取得成效的基本条件。     

荣格心路历程与集体无意识探究

瑞士心理学家荣格提出的集体无意识理论对神话原型批评有着重要的影响.虽然学术界对荣格及其理论多有论及,但对于荣格的心理发展历程却较少涉足,其实作为一个心理学家,荣格本身的心理发展过程就很值得人们关注.他从少年时期就逐渐形成的独特心理模式正是他提出集体无意识的心理土壤.荣格的集体无意识以及其派生出的原型意象虽然出发点是心理学,但对文学同样产生了深刻的影响.     

同辈群体对青少年发展的积极作用

在影响青少年人格发展的众因素中,传统观点一直认为家庭对儿童起很大作用,并终其一生。事实不然,青少年的同辈群体才是影响其人格发展的最重要的因素。同辈群体满足青少年的情感交流需求和促进情感的发展成熟,促进青少年的学习和兴趣爱好的发展,是青少年获得生活经验和社会信息的主要来源,对青少年生活目标和价值观、培养社会角色、学习行为规范有较大的影响,有利于培养青少年环境适应能力和合作竞争的本领。     

清末陈天华道德救国思想刍议

在中国资产阶级革命派中,陈天华欲求振作之方,行救国之实,比较“注重精神上的学问”。他揭露批判国民寡廉鲜耻、自私自利,官吏贪恋官位、畏死无为,留学生空谈救国、言行相悖,汉奸丧灭天良、助纣为虐等堕落人格。围绕道德救国,他系统阐述了在价值取向上以爱国为核心,在公私关系上强调公德私德、义务权利统一,在道德内涵上国民应具有独立自由平等、合群团结尚武之精神,在人格范型上崇尚近代国民人格等思想,并积极诉诸实践,最终以蹈海殉国方式使这一道德救国思想获得升华。     

研究型大学探索：PHA教育模式的理念与实践

从工业社会的价值观念出发对研究型大学的教育模式进行探索,提出了以人格、人文、能力为基础的PHA教育模式及其理念,建立了一套具体实施过程,并对在实践中应用PHA教育模式培养人才的效果作了介绍,指出了研究型大学教育改革的一种方向。     

论精神损害赔偿

我国民事立法已明确地规定了精神损害赔偿制度,它对保护公民的人格利益,提高我国人权的保护水平有着重大的意义。本文拟从精神损害赔偿的含义、性质、范围等方面,在结合各国立法的基础上以辩证比较的方法进行探讨,并对我国的有关立法提出相应的建议。     

李贺人格及其诗歌之精神分析

李贺的诗歌带有浓重的精神病态的痕迹,他性格孤僻、敏感,与其精神抑郁有着密切的联系,甚至他早夭亦缘于此因。从精神分析学的角度,可以判断出李贺诸多精神不正常的表现。因为他的心理类型是直觉内倾型,所以他的诗歌是白日梦性质的,他的观点新颖而虚幻。他的诗歌之所以缺乏理性,是因为其创作是幻觉式的,这是他作为直觉内倾者所特有的产物。     

浅谈对“家损生”品行与人格的培养

随着改革开放进一步深入和社会生活方式逐渐转型的过程 ,一些年轻的夫妇离异之后给学校带来了越来越多的家庭破损的学生 ,简称“家损生”。如何针对这些“家损生”的特点进行思想教育和心理教育 ,本文作了一次探讨     

高校文化建设与学生人格培养

高校文化建设的基本思路为．针对现有学生的思想特点，生活习性，心理情态，建立必要的高校文化体系，让高校文化与社会文化接轨，在高校和社会之间架起一座桥梁，培养出既具有健康思想，又具有健全人格，与社会同步，成熟的社会人才。