《简·爱》女主人公的“三部人格”解析

文章从弗洛伊德的"三部人格结构"学说的视角解析了<简·爱>中两个配角"疯女人"、圣约翰和女主人公简·爱的内在关联.提出了本我、自我和超我即"疯女人"、简·爱和上帝(圣约翰)的观点.指出了他们之间的单循环关系本我满足自我--自我求助于超我--超我监督自我去管制本我.     

自我价值感、心理控制源和A型人格对时间管理倾向的影响研究

对433名中学生进行问卷调查,综合探讨自我价值感、心理控制源和A型人格对时间管理倾向的影响.结果表明:(1)自我价值感、心理控制源、A型人格与时间管理倾向存在显著的相关;(2)自我价值感、心理控制源和A型人格对时间管理倾向构成显著或极显著的回归效应;(3)心理控制源存在以自我价值感为中介变量的对时间管理倾向的显著的间接效应,A型人格以心理控制源和自我价值感为中介变量对时间管理倾向产生显著的间接影响.     

道家美育思想的文本解读

道家作为中国的美育流派之一,建立了以“自然”为核心,以“反观内省”为手段,以颐养生命为目的的美育思想体系,但它一直作为美育潜流存在,学术界对此关注甚少。本文试从人格美的评价标准、塑造人的美的措施和途径三个方面对道家美育思想进行现代阐释,以期给予现代美育以启示。     

论庄子"逍遥游"的人生美学

庄子美学是"逍遥游"的美学,以绝对自由为核心的"逍遥游"兼有人生、审美的双重意义,成为庄子人生哲学与美学的共同归宿点.在道家学派中,庄子比任何人都更集中、更突出地关注和思考了人生问题,并且把"道"和人生紧紧连在一起,把道的境界看做是人生所能达到的最高境界.庄子美学是从心灵体验出发,追问永恒长存的生命意义,把个体有限的生命纳入到宇宙大生命之中,从而实现美的超越,从有限进入到无限,最终使人生永恒化、艺术化,使审美本体化、人生化.     

论中国现代化进程中的公民人格——历史预制、现实预制与价值选择

公民人格是解读公民社会合法性与价值合理性的深层判据,它建基于公民社会的制度存在,孕生于公民伦理的精神价值。中国现代化进程中的公民社会趋向于公民伦理诉求,决定了传统人格走向公民人格的必然趋势,但中国现代化进程中的公民人格塑造,是在传统文化语境和现代化现实境遇中发生的,受历史与现实的双重制约。公民人格的历史缺场与现实吁求,决定着中国现代化进程中的人格转型充满对主体性精神、契约精神、规范性精神、权利与义务对等精神、社会正义精神等理性精神形态的希冀与期待。     

老舍小说《歪毛儿》考索

老舍的短篇小说《歪毛儿》模仿了英国近代作家贝尔斯弗德的奇幻小说《恨世者》,但在立意和表现手法上进行了若干改造。贝尔斯弗德《恨世者》的主题是“恨世”,而老舍《歪毛儿》的主题却具有多义性。《恨世者》的主人公是个大智若愚的“隐者”,而《歪毛儿》的主人公充其量只是个徘徊于“敷衍”与“硬拐硬碰”之间的“畸零人”。老舍不赞同“恨世”,而主张用宗教的人格教育作为济世救人的手段;他认为,若能以耶稣外圆内方的人格为楷模,人们也可能在纷乱的现世中“得到许多许多的自由”。     

领导者角色与角色艺术

<正>尼采说过,伟大的人是自己理性形象的扮演者。社会是一个大舞台,社会中的人都是这一舞台上的角色,每一个角色都进行着自身的特定表演。社会角色(social role)是与人们的某种社会地位、身份相一致的一     

爱莲说

从古至今,荷花都受到人们的青睐。古人咏莲,诗词里雅韵欲流,行墨间似乎带着莲花香。今人谈荷,亦有着美之至、情之至、物之至的独特韵味和意境。荷花是传统文人墨客笔下寓意“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的君子人格,更是“清水出芙蓉,天然去雕饰”的佳人美眷,象征“卷舒开合任天真”的纯真性情,寄予着中国人对动人爱情和纯洁灵魂的坚贞追求。     

让青春在社区绽放

我是宜昌市1300多名网格员中的一员,我的“根据地”是犹亭区双桥社区6号网格,主要负责建宜小区6栋楼、金岭路20号至44号,共计203户、53家商铺、515人的网格工作,其中流动人口共计240人,占总人口的47％I60岁以上老人占总人口的11％。流动性大,老龄化严重,是6号网格的特点,更是我工作的重点。     

小小网格员居民好帮手

陶月是明珠路社区的一名普通网格员,今年31岁的她不仅人长得漂亮,在工作上也尽职尽责。自2011年当上网格员后她就一心一意地服务于她所管辖的居民小区,一本厚厚的民情日记,不仅记载着四百多户居民的个人信息,标记着特困户们的生活状况,更承载着网格员的苦与乐。