全文获取类型
收费全文 | 2999篇 |
免费 | 113篇 |
国内免费 | 16篇 |
专业分类
管理学 | 319篇 |
劳动科学 | 19篇 |
民族学 | 54篇 |
人才学 | 26篇 |
人口学 | 5篇 |
丛书文集 | 963篇 |
理论方法论 | 182篇 |
综合类 | 1367篇 |
社会学 | 152篇 |
统计学 | 41篇 |
出版年
2024年 | 19篇 |
2023年 | 79篇 |
2022年 | 86篇 |
2021年 | 91篇 |
2020年 | 73篇 |
2019年 | 66篇 |
2018年 | 36篇 |
2017年 | 57篇 |
2016年 | 66篇 |
2015年 | 85篇 |
2014年 | 165篇 |
2013年 | 165篇 |
2012年 | 165篇 |
2011年 | 200篇 |
2010年 | 168篇 |
2009年 | 202篇 |
2008年 | 288篇 |
2007年 | 214篇 |
2006年 | 145篇 |
2005年 | 179篇 |
2004年 | 121篇 |
2003年 | 120篇 |
2002年 | 106篇 |
2001年 | 101篇 |
2000年 | 54篇 |
1999年 | 20篇 |
1998年 | 17篇 |
1997年 | 7篇 |
1996年 | 8篇 |
1995年 | 9篇 |
1994年 | 4篇 |
1993年 | 4篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 1篇 |
1989年 | 1篇 |
1988年 | 1篇 |
1985年 | 1篇 |
1935年 | 1篇 |
排序方式: 共有3128条查询结果,搜索用时 15 毫秒
71.
72.
73.
"公平"与"诚信"在雅安市的市场环境中蔚然成风,这股文明之风让雅安市广大群众消费得安全、放心市场是城市的窗口,也是城市形象的缩影。雅安市围绕"提升雅安形象,提高生活质量,优化发展环境,推进跨越发展"的主题,建设诚信政府,推动社会诚信体系建设、规范市场经营与加强市场监管、加强户外广告管理, 相似文献
74.
古之舆图,并非一些看似简单的线条、符号的拼缀,而是时人表述其所认知的政治空间、地理空间和文化空间的一种最直接的方法.在中国古代对世界地理空间的认知中,由“华”与“夷”构成的“天下”作为最大的空间单位,它在地图上主要以“禹迹”图和“华夷”图两个主要的系列传承发展,平面展开则以华夏核心区域为中心而逐渐延展,凸显的是以“天朝上国”为中心的天下.相对于中心的四夷部分,其范围是模糊而不确定的,它可以到人们认识或想象的边缘地带.地图绘制中详近略远、重中心轻边缘,或者对未知地域空而不绘的处理方法,虽然在某种程度上反应了古代地图的绘制还是以客观认知的地理范围为基础由近及远不断延展,但对“华夏”之外“四夷”部分的处理还是有明显区别的. 相似文献
75.
《华北电力大学学报(社会科学版)》2016,(6)
随着信息犯罪的发展,其法益的扩张需要被关注和认可。无论是信息秩序还是信息财产都需要从法益的角度重新被认可。需要立足于理论探讨,从刑法的角度对信息法益作出恰当的回应。 相似文献
76.
陈雪飞 《社会观察(上海)》2013,(3):71-73
在国际社会中,话语权就是一个国家对国际事务、国际事件的定义权(即表意,比如美国将9· 11事件定义为恐怖袭击事件),对各种国际标准和游戏规则的制订权(建构认同),以及对是非曲直的评议权、裁判权(提供普世价值或者进行道德绑架).当然,掌握话语权的一方几乎无不想按照自己的话语方式、话语逻辑在国际事务中"指点江山",谋取优势地位和主动权,维护本国利益. 相似文献
77.
张任之 《中山大学学报(社会科学版)》2011,51(6)
我们从舍勒研究中有关人格是否是实体的争论开始,进而将人格存在规定为“行为实体”,并通过对作为“爱的秩序”的“行为实体”的进一步讨论来规定人格的存在样式,即“人格生成”.这种“人格生成”与人格的“个体规定”和“自身之爱”紧密关联在一起,或者说,只有通过人格的“自身之爱”和“个体规定”,“人格生成”才得以可能.人格最本真的存在样式,并非某种静态的“人格存在”,而是动态的“人格生成”. 相似文献
78.
吕俊彪 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2007,29(3):54-59
对发生在广西临江镇的"四月初九"事件进行了考察,认为尽管从表象上看这是一起由政治斗争引发的社会事件,但实质上却是以互酬为主导的农耕社会的社会整合模式与利润至上的商业社会的商品交换规则,在磨合过程中所爆发出来的社会整合模式之间的冲突,是临江周边村寨壮族人"有福同享"的财富观与临江人"独善其身"的财富观持久冲突的一种表现.据此认为,商品交换不仅是一个商品的流通过程,它同时还是一个社会关系的再生产过程,不同群体对于商品交换的意义秩序的理解和社会实践建构了它的现实内涵. 相似文献
79.
祁建民 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2015,(3):15-21
中国古代传统水利秩序的基本理念是“均水”。但是民间水利秩序会受到权力、宗族和文化传统等多方面的制约。以山西四社五村的用水差序为例,主要分析导致和维护“不均”水利秩序的文化传统因素,也就是礼治秩序当中的“礼”的等级规范性使得用水不均在文化传统上被认可。“礼”的人伦、亲情特征给不平等的水利秩序带上亲缘家族的色彩。还有“礼”要求人们自觉顺应伦理秩序,提倡“不争”的规范也对维护差序水利秩序发挥了作用。 相似文献
80.
聂家昕 《中国农业大学学报(社会科学版)》2016,33(1):83-92
在中国乡村社会,天主教的传播没有产生像欧洲社会那种瓦解替代血缘家族组织的社会后果,而是在一定范围内与血缘家族组织发生了特定模式的融通。对此,本文通过呈现生活于河北赵村骆姓天主教皈信者,对其血缘家族关系与天主教教友的双从身份关系的一体化处理过程,来展现他们身为教友又属同一家族的事实。并认为,总体性公共秩序的民族国家转型,对均具有政治潜能的传统家族与制度性“教会”所进行的双向消解的祛建制性过程,提供了这种一体化的制度条件。在这一意义上,继承19世纪末以来由强大行政力量推动现代化特征的当下国家,对于相关问题的理解与设计仍将起决定作用。 相似文献