让学生在活动中体验思想品德课教学

思想品德课程标准强调“通过学生自主参与的,丰富多样的活动,扩展知识技能,完善知识结构,提升生活经验,促进正确思想观念和良好道德品质的形成与发展。”这一理念倡导让学生在活动中参与、思考、体验、感悟,从而加强对学生情感、态度、价值观的培养,突出对学生能力和方法的训练。     

以活动为载体让学校德育教育从有形走向无痕

让学生从经历的每一个活动,每一件小事中,每一个细节中完成自我成长、自我超越、自我累积,让人生哲理和生活规则春风化雨般的浸润孩子们的心田,让他们在实践中体验,在体验中感知,在感知中内化,让德育教育从有形走向无痕。     

高山流水闻梁情

1920年,梁实秋发起组织了一个清华文学社,闻一多等人加入。由闻一多任书记,梁实秋任干事,从此开始了他们长时间的亲密交往。两人志趣相投,对政治、人生和艺术的诸多认识都很一致。正如闻一多日后反复对梁实秋说的那样：“我唯一光明的希望就是退居到唐宋时代,同你结邻而居,西窗剪烛,杯酒论文。只有这样,或者我可以勉强撑住过了这一生。”人生得一知己足矣．二人惺惺相惜,真是佳话一桩。     

浏览“人生边上”的风景——评《围城》中的现代知识者形象

《围城》被誉为“新儒林外史”，宛然是那部古典名著在现代中国的回响，其契合处全在“外史”二字。钱钟书在对现代知识者穷形尽相的描摹中，提供了一道道“行走于人生边上”的风景，其冷静与睿智处让人流连忘返，回味不已。     

国际人权保护机制中的西方规范及发展趋势

随着现代社会的飞速发展,许多社会问题也开始显现出来.道德信仰的缺失就是其中的一个热点.本文以中国传统儒学为切入点,探讨了儒学的人生修养的理论及其对现代人生修养的影响,希冀对于当今人们进行人生修养有所启发.     

论基因隐私权与基因知情权的相互冲突

一、基因隐私权与基因知情权的基本概念 (一)基因隐私权隐私权是指自然人享有的对其个人的与公共利益无关的个人信息、私人活动和私有领域进行支配的一种具体人格权。基因信息是人生而有之的数据资料,是一种私人的数据,而且符合隐私的真实性、保密性和人生精神性的三大特征,因此它也是一种隐私。因而基因隐私权便也属于隐私权大的框架之内,     

历史和人生的自然生态观--重新解读苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词

苏轼<念奴娇·赤壁怀古>词并无积极和消极的矛盾,用自然生态观点来看待历史和人生是<念奴娇·赤壁怀古>词的基本主旨.这也符合苏轼的文学观和人生观及其亲身实践.他的文学成就和政绩说明这种自然生态观自有它的意义.     

鲁达立地成佛的意象解说——兼评宋江的“有为”人生

《水浒》透过鲁达放下屠刀、立地成佛一事,向世人演说了“无为”修炼佛学要旨真谛。并用宋江作比较,他为博取功名,招安后打方腊,将梁山大业葬送一空。看似得官进爵、封妻荫子,实则成为毫无价值的万古遗憾。这从侧面也肯定了鲁达天真纯朴的童心世界里“诸法空相”的无为效应。     

当前主要社会群体主观生活质量研究——以沿海某省调查为例

本文以幸福指数为分析工具,对工人群体、农民群体、干部群体、国有企业管理者群体、知识分子群体、新兴群体和城市贫困群体等七个社会群体的主观生活质量进行了实证研究.就本次调查来看:除城市贫困群体外,所考察的其他六个社会群体的总体幸福指数均高于理论均值.不同群体间主观生活质量存在差异,并呈现出明显的层次性.主观生活质量所存在的群体差异,集中体现了社会变革中不同群体利益的实现状况.主观幸福感的构成要素对自评幸福感所发挥的作用存在群体差异.当前,知足充裕体验、自我接受体验、心态平衡体验和家庭氛围体验对七个社会群体的自评幸福感普遍发挥作用.