祖辈教养方式与幼儿祖辈依赖的关系：自我概念的中介作用

为了解当前在祖辈参与育儿的家庭中幼儿祖辈依赖状况及其形成机制,运用方便整群抽样,采用问卷法对355名幼儿的祖辈依赖、自我概念及祖辈教养方式进行调查,探讨了祖辈教养方式与幼儿祖辈依赖的关系,以及自我概念在其中的中介作用。结果表明：（1）幼儿祖辈依赖程度总体上偏低,对祖辈的行为依赖程度最深;男孩的祖辈依赖和行为依赖显著高于女孩;中班儿童的祖辈依赖显著高于大班。（2）幼儿祖辈依赖与祖辈溺爱性、放任性、专制性和不一致性教养方式显著正相关,与祖辈民主性教养方式显著负相关;幼儿祖辈依赖与自我概念显著负相关;幼儿自我概念与祖辈溺爱性、放任性、专制性教养方式显著负相关,与祖辈民主性教养方式显著正相关。（3）幼儿自我概念在祖辈民主性、溺爱性、专制性和放任性教养方式与祖辈依赖之间起到中介作用,祖辈教养方式可以通过影响幼儿的自我概念进而影响祖辈依赖。因此要改善或预防幼儿祖辈依赖,不仅要改善祖辈的教养方式,还要注重促进幼儿自我概念的健康发展。     

媒介再现父职：“新父亲”形象与父职教育契机——基于网络短视频的内容分析

随着网络短视频在日常生活中的广泛渗透,以“爸爸带娃”为主题的家庭父职生活也逐渐媒介化。以微信视频号、小红书和抖音三大主流网络平台的短视频为研究对象,采用内容分析法,探究媒介再现父职中的“新父亲”形象,以及媒介再现父职隐含的父职教育契机。研究发现：媒介再现父职以“关爱父职”为主导,关爱父职影响积极且效果良好;父亲参与意愿和参与主动性强;父亲参与的互动性较为充分;平等、亲和、睿智的父亲形象突出;引流变现下的“花式带娃”等多样化“新父亲”形象。鉴于网络传播的巨大影响力和实效性,媒介再现父职的促进路径为：推动新父职理念的传播与实践转向;设立常人榜样,实现父职教育的日常渗透;明确本土化父职研究方向,拓展父亲情感参与维度。     

两颗被遗忘和冷落的痛苦心灵——试比较《巴克大妈的一生》与《苦恼》的创作手法

曼斯菲尔德与契诃夫同为世界著名短篇小说家。他们虽然处在不同的文化圈,但他们的作品在叙事手法方面有着惊人相似之处。他们的作品都以现实生活中的日常生活为素材,揭示生活的本质。曼斯菲尔德的小说偏重于感性,契诃夫的小说则偏重于理性。     

知识经济时代人力资源的新发展

处在知识经济时代的大舞台上,不但有着虚拟经济与实体经济之间的相互交融,更有着传统产业与现代产业的有机结合。如何进一步对社会资源实现有效配置,这不仅对企业应对挑战的能力提出了新的要求,更是对企业管理中人才资本管理的挑战。本文简要阐述了人力资源管理如何响应知识经济从而寻求新的发展,旨在探寻企业拓宽人力资源管理方式,以供参考。     

唐君毅和牟宗三的中西文化精神比较

近代中国民族的危机本质上是文化的危机,这是现代新儒家的共识。现代新儒家力图在文化上解决中国民族的危机。唐君毅和牟宗三作为现代新儒家的代表人物,他们的著作大部分集中于中国文化建设问题的探讨,通过中西文化精神的比较探讨中西文化的根本差异,进而摸索中国文化的合理的发展方向。本文主要分析唐君毅和牟宗三的中西文化精神的比较,探讨他们如何摸索中国文化的现实出路。     

唐代墨敕斜封官初探

墨敕斜封官是中国古代职官制度史上的一种特殊现象。但由于史料的匮乏,对于这种非正式的授官方式,历来史家对之研究甚少。本文在搜集相关史料的基础上,试对这一现象的产生背景、内涵、实施主体、待遇、废行及其影响、实质作一扼要分析。     

当代哲学关于人的问题的新思考

关于哲学的中心问题也就是哲学研究对象中的核心问题。这是一个从哲学理论创新角度提出的不同于哲学基本问题的新概念。从哲学发展过程来看,不同时代的哲学都与人的问题有着一定的关联。在我国的现代哲学中,人的问题不仅应是各种哲学普遍关注的核心问题,而且应该具有更加丰富而具体的时代内涵。     

中国现代化的历史进程与中国共产党领导功能转型的当代价值

实现现代化是当代中国社会运动的总特征。中国的现代化属于后发外生型,现代化的成功需要有强有力的政党力量推动。中国共产党担当起领导中国实现现代化的历史重任,体现出党的历史任务和中国人民历史愿望的统一;体现出党实现最高纲领的历史条件与中华民族振兴图强的历史机遇的统一。中国共产党对现代化的领导着重体现在通过对现代化的内涵、动力、性质、战略等一系列结构性内容的功能整合。中国共产党领导功能向社会主义现代化建设转型具有创新价值。     

孙瑜:主流中的另类、类型中的作者

清华学子孙瑜是我国早期电影导演中为数不多的接受过正规电影专业教育的佼佼者。在“复兴国片”的旗帜下,孙瑜创造了独具一格的“浪漫写实”的艺术风格和影像风格,在20世纪30年代主流电影思潮中独树一帜,被称为影坛“诗人”。孙瑜的电影创作借鉴了美国好莱坞电影类型片模式,尤其是受到了美国通俗情节剧的影响。但强烈的浪漫主义激情,使得孙瑜的电影创作常常会超越“通俗剧”的一般套路,从而打上孙瑜电影的深深烙印。正是在这个意义上,孙瑜也成为了自己影片的“作者”。同样,尽管他与当时的左翼电影思潮在大方向上是一致的,但强烈的浪漫主义激情又使他成为了主流中的另类。新中国成立后,一场对《武训传》的大批判则导致了孙瑜成为彻底的另类,也宣告了“作者”的消亡。     

论传统儒学的现代宿命——兼及新保守主义批判

以儒学为主体的中国传统文化带有鲜明的政治特性,突出表现为崇圣意识和王道理想。君权至上、父权至尊和伦常神圣构成了以儒学为主体的中国传统政治文化的基本价值结构。汉代儒学被政治意识形态化,延续的仍然是先秦儒学的价值系统。因而以儒家思想为主体的传统政治文化中并不包含现代化的因素。儒家思想在中华文化发展过程中有其历史的合理性,但是有许多内容,包括一些价值性的规定是无法与现代社会相沟通的,这就是传统儒学在现代社会的宿命。新儒家、新保守主义等学派设想复兴儒学,显然是不适宜的。当代中国需要建立一种以现代社会理念为基点的先进文化,其价值构成应当是法治的、人文的,同时也要批判地吸纳传统文化中的合理因素。