文化变迁研究的进展与前瞻

文化变迁是人类学、社会学、心理学等学科的重要研究领域。其最新研究进展包括动态社会影响理论、文化传播的共识模型、关注社会结构限制对文化的影响,以及社会、文化和心理的动态变化。这些研究进展表明,该研究领域逐渐从跨学科发展成为多学科融合。不仅表现在理论建构的多水平视角和多层次互动上,还体现在多学科研究方法的运用上。文化变迁研究的未来发展不仅应继续顺应多学科融合的时代发展潮流,还将从全球化进程中吸纳前进的实践动力。     

付继仁：互联网营销人的原生之旅

站在北京东方广场的中央，望向东方广场东三楼，付继仁感慨万千。 那幢楼的十九层，是他以前的办公场所。     

沈国梁：广告人的“苦”是媒体放大的结果

在网上看到这样一个段子：“九点睡是村里人，十点睡是厂里人，十一点睡是校内人，十二点睡是官府人，一点睡是网络人，两点睡是文化人，三点睡是公关人，四点睡是失眠之人，五点睡是赌博之人，六点睡是广告人，     

论符号的社会实践性本质

符号是将人与动物区别开来的显著标志之一,符号产生于人类社会实践的需要,符号与人的本质统一在人的社会实践中。分析符号的社会实践性基础,找到了分析人的本质的新方法,深化了对马克思主义人的本质观研究。     

走进社区 志愿服务暖万家

在职党员到社区报到为居民服务是新形势下践行党的群众路线、密切党群干群关系的有效举措，也是落实党的群众路线教育活动的有力保证。近日，新疆维吾尔自治区昌吉市绿洲路街道双河社区举行了“在职党员进社区”的启动仪式，100余位在职党员到场参加。社区书记马维佳同志在启动仪式上就在职党员进社区活动的目的及意义等进行了发言，同时要求社区做好宣传和管理工作。随后，进行了授旗仪式，参会党员重温了入党誓词。     

从“中国式陋习”入手浅谈人的素质

“素质”一词本是生物学概念，百度百科中解释道，指人的先天生理解剖特点，主要指神经系统、脑的特性及感觉器官和运动器官的特点。这是人的自然素质。随着时代的发展和进步，素质这一概念的自然性渐渐在人们心中弱化，取而代之的是广义的社会性，即人的社会素质，指人作为活动主体所具有的修养、能力和才干，亦即人在生活、工作及社会活动中所具备的自身条件。本文从马克思主义人学中人的素质角度出发，从“中国式陋习”的现象入手，分析其产生原因及改造特点。     

放低“身架”,不失“身价”

<正>人一当官就易假,就爱端个架子,自认高人一等,做派官气十足,这是官场通病。"身架"与"身价"虽一字之差,却有着因果关系。领导干部的一举一动、一言一行,都代表着党的形象,引领作风建设的导向。如果自以为是,习惯端个官架子,不惜弄些花架子,就会在群众心里很"掉价"。这显然与党的宗旨不符,与党章要求相悖。官有高低,权有大小,但都是人民的公仆,没有贵贱之分。一个人在仕途上官职越升、权力越大、威望越高,越要减官气,增大气,强底气,树正气。恩格斯在总结巴黎公社经验时提到:"要防止国家和国家机关由社会公仆变为社会主人,防止人     

学点儿“国学”(中)

正道学道学源于老子的《道德经》,其要旨是无为而治的理念,其贡献是辩证法思想。道学认为:人与自然的关系是"道大,天大,地大,人亦大","人法地,地法天,天法道,道法自然"。提倡"道"的核心思想,"德"的具体表现,坚持辨证地看待世界的观念,"无为"而无不为的处事方法。"天长地久",不为自己而生存,所以能永久长生。人如果能做到没有私心,这才能成就自己。"上善若水",像水一样滋养万物而不争,因而最有修养的人不致招来怨恨。"知     

常州盛氏拙园义庄研究

同治七年,盛康在常州建立拙园义庄,旨在敬宗睦族,团结家族成员,壮大家族力量。义庄规模很大,盛氏家族对其进行严格管理。由于经营得当,每年皆有盈余,并在完纳国课、赡养宗族、兴学助教方面发挥了极大的作用。拙园义庄的建立和发展对盛氏家族和社会均产生了重大影响,但义庄提倡的旧道德也应批判。     

领导如何“公平”才公平

<正>公平既是领导的职业道德,同时更是其工作的现实诉求。因为一旦下属感觉到不公平,就会满腔怨气与牢骚,无法安心工作,严重的甚至会在不公平感的驱使下进行破坏与报复。因此,为了公平起见,领导在工作时要避免将个人的偏好带进去,要同等甚至完全均等地对待每位下属。就像有些领导说的那样:"下属都希望