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161.
宪法上“人的尊严” 总被引:17,自引:0,他引:17
李累 《中山大学学报(社会科学版)》2002,42(6):129-136
宪法上“人的尊严”以人的主体性为基础,是宪法的最高价值,具有普遍性。经过发展,它最终覆盖了排除干预的消极权利和请求国家给与生存照顾的积极权利。国家尊重、保护和促进“人的尊严”。围绕如何实现“人的尊严”,出现了不同的人权保障机制,完善的机制应当在遵循有限政府原则的基础上保障宪法权利。 相似文献
162.
胡珍贵 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2002,26(2):103-106
康有为少年聪敏卓异,而有绰号“圣人为”。其后严格的家庭教育和复杂的求学经历,尤其是佛学和西学的影响,使康发展成一种“圣人”心态——即自以为圣人,“日日以救世为心,刻刻以救世为事”的抱负和舍我其谁,勇于承担国家和民族大义的无畏精神。这一心态对康有为的思想和文化活动如平等思想、伦理思想、教育思想、大同思想和宗教情结都产生了影响。 相似文献
163.
略论人的发展的规律 总被引:4,自引:0,他引:4
黄枬森 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2002,26(4):1-14
本文以唯物史观为指导思想 ,按照从简单到复杂 ,从外到内、从个体到类的原则 ,提出并论述了人的发展的七条规律。其中 ,关于个体的人的发展规律有三条 ,即人和环境相互作用的规律 ;人的实践活动和其他活动之间相互作用的规律 ;人的社会存在和意识相互作用的规律。关于类的发展规律有三条 ,即人的实践的自发性递减与自觉性递增的规律 ;特殊个人的作用递减与人民群众的作用递增的规律 ;人的发展的不自由性、片面性递减和自由性、全面性递增的规律。关于个体发展与类发展的关系的规律有一条 ,即个体发展的有限性和类发展的无限性相互蕴涵的规律。文章还具体论述了它们之间的联系与关系 相似文献
164.
赵润琦 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2002,32(1):26-28
论述了价值观念的含义、分类及演进过程 ,分析了西部人价值观念冲突的现状 ,指出 ,重构西部人价值观念 ,应进行产业、体制和环境等多因素的系统整合 ,确立西部大开发的主导价值观念 ,形成以主导价值观念为核心的价值观念系统 ,并把非理性的价值观念升华为理性的价值观念。 相似文献
165.
张燕 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2002,(2)
教育现代化的核心是教育观念现代化 ,准确把握江泽民同志关于教育工作的指示和马克思主义关于人的全面发展学说 ,切实更新教育观念 ,促进大学生的全面发展 ,是实现教育现代化的重要途径 ,也是实施素质教育的前提与先导。新的教育观念主要包括 :个体充分协调发展的价值观、德智并重的培养观、人才培养的创新观念、个性教育观念、终身教育观念 相似文献
166.
人是什么 ,这是人类思想史上的一个古老话题 ,中外哲学家们都从各自偏好的方面发现了人的本质力量的重要方面。马克思总结中外哲学家的思想 ,提出人的本质并不是单个人所固有的抽象物 ,应该到人的现实存在方式——社会实践中去找寻 ,实践才是人的一切本质力量的源泉和基础 ,人则是实践的主体 ,因而人是通过实践改造世界、改造自己的社会关系及其规范 ,同时改造自身的有理性、有目的的具有主动性和创造性的社会主体 相似文献
167.
孙明贵 《兰州大学学报(社会科学版)》2002,30(1):129-137
我国交通经济已经正处在从初步运输化向完善运输化转变的重要时期,交通经 济发展表现出新的矛盾。本文认为工国交通政策的目标和内容缺乏明确性和完整性。现阶 段我国交通 政策主要应围绕着交通市场政策、交通投资政策、交通调整政策和交通补助政策等内容展开 ,建立我国新型的交通政策体系。 相似文献
168.
周泓 《新疆大学学报(社会科学版)》2002,30(1):53-55
古代历朝对西域的治策和经略多以武力振威和怀柔羁縻 ,而非彻底加以建设和真正开发 ,这是西域以至民国新疆难与内地同一化 ,以及经营失策的重要症结。新疆内外交通反差巨大 ,外通优于内通即是显著窥孔。由此可见政治军事大于经济建设的历代弊端。 相似文献
169.
冷霜 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2006,26(5):87-90
社会的和谐发展,首先应是人的全面、和谐发展。中国古代社会历来是崇尚和谐的社会,但我们在构建和谐社会时,既要从传统思想中吸取有益的思想成分,也要避免受传统和谐观中的一些消极落后因素的影响。和谐社会的制度体系和伦理道德体系,应体现以人为本的原则。 相似文献
170.
构建社会主义和谐社会,是我国新时期一项重要战略决策。构建和谐社会有赖于开展和谐教育,通过人的素质的提高,使社会更加和谐有序。百年大计,教育为本,对青少年的教育,尤其是对儿童福利机构内儿 相似文献