领导学学科建构的系统论探讨

领导学在20世纪中叶作为一门“科学”的学科登上知识的殿堂。在近几十年的成长历程中，领导学发展迅速，其科学性不断增强，有领导学发展“方兴未艾之势”说，时至今日，其学科地位有所上升，领导实践界对其认可度也开始提升。’但是，我们有必要反省领导学自身的科学性，从形成到现在，确实有不小的进步，而这个进步只是一个纵比的进步而非横比的进步，与管理学、行政学、政法学、经济学、法学等学科相比，因其掉队而造成的差距已令领导学界有“领导学的迷惘与迷惘的领导学”之感。     

我们需要“经验”

在经验问题上,现在至少有两个误区。一是把科学型领导和经验型领导对立起来,大讲要从经验型领导向科学型领导过渡,但什么是经验型领导却搞不清楚。二是把经验和经验主义联系起来,大力否定经验的作用,但对什么是经验也搞不清楚。这已经给社会带来了很大的混乱。一方面使那些没有文凭的人心理失去了底数,自觉心虚。一方面又使那些有文凭的人     

哈萨克语与《突厥语词典》名词格的比较研究

现代哈萨克语与《突厥语词典》名词格之间的同多于异 ,而且这些共同点在同语族的其它语言中是罕见的     

中国人的儒道互补人格及其内在变动机制

新近不断上演的许多社会冲突事件,折射出了中国传统文化沉淀的人性内涵,尤其是哪些与中国传统儒道互补文化紧密相关的典型的人格特征。儒道互补人格的形式、内容及其特征受限于儒道互补文化的整体特征,形成了一个二而为一的有机体系。人物心理传记法及心理测量法的研究结果均表明:中国人的人格特征显现出了道中有儒、儒中有道的儒道互补的格局。在上述研究的基础上,通过对王安石和嵇康的比较心理传记学分析,进一步探讨了儒道互补人格的内在机制,结果发现:儒道互补人格的变动机制与社会环境、个人独特的性格及内在理想三者间的互动有关。     

中日语言系统中的“格”表达研究

众所周知,中文作为SVO型语言与作为SOV型的日语都有着格系统,其中包括形态格与抽象格。中日语言的格形式主要是由格系统中的侧置词构成。通常来说,介词与格助词作为格标记在中日两种语言中存在着共性,其特征不仅颇具一般性且便于研究。因此,中日语言的格表达是语言学中尤其是对比语言学中值得深入考察的问题。     

格老秀斯的政治哲学思想探析

近代意义上的自然法理论、自然权利论、社会契约论是格老秀斯首先提出并作了阐发的 ,曾对资产阶级革命时期的思想发生过很大影响 ,然而我国学术界却鲜有人对此进行研究。本文通过分析格老秀斯的自然法论、社会契约论和主权论的思想 ,论证了格老秀斯在西方政治哲学史上的重要地位。     

《汉书》中的死亡替代词之文化意蕴探究

死亡,从古至今都是一个全人类讳莫如深的话题,为了避开这个黑色的禁忌词语,古人在语言实践中创造了大量的委婉替代词。死亡替代词作为一种社会语言现象,成为了社会文化的镜像,它与社会等级制度、丧葬星象及鬼神宗教等文化现象休戚相关并互为影响。它的运用不仅避开了直言死亡禁忌的尴尬,而且符合礼貌得体原则,在社会交际中有着不可小觑的作用。     

广州话与格介词“过”和“畀”的变异考察

作为表示引进交付、传递的对象或受益者的与格介词，广州话中的“过”至晚于明末清初便已经出现，在明末至清末的几百年间．“过”的使用一直保持着优势地位，而“畀”作为与格介词的用法直到清末时期仍然相对少见。与格介词“畀”自产生起就处于与“过”竞争的变异状态。自民国中后期开始，广州话的与格介词“过”便呈现出被“畀”取代的趋势。“过”和“畀”的变异既是语言自身演变规律的体现，也是语言运用影响的结果。     

日语人称代名词的探讨

通过一些生动的生活实例和电影与文学剧作中的典型台词来分析日语中表示"你、我、他"的人称代名词的各种用法。根据性别、年龄、社会地位、身份、地区及时代的演变,对不同场合下各类人称代名词的用法以及与其相关的敬语、部分熟语和成语的用法进行了介绍。也涉及到日语当中人称代名词的"移位"现象和其在日常生活中的应用,并在此基础上阐述了这种现象的文化渊源。