对布什和古朴塔的回应

布什和古朴塔的评论开头就误解了我们的本意(见<美国人类学家>85:28-49,1983),我们的文章不是像他们所说,"在人类生育力或者生殖能力的解释方面拒斥缺氧因素的影响",而是描述了喜马拉雅山脉高海拔地区的人口在统计学上的最新反映,并从生育力或者生殖能力同海拔高度之间的假设关系的研究结果出发来考虑问题.     

生命或脸

据人类学家推算．自原始人至今，地球上已经有850亿人离开了我们。这是一个庞大的数字。我们每一个人闭住眼，在记忆里清点逝去的亲友、熟人．都能有一张张生动具体的脸翩翩浮来：瘦弱的、肥胖的，高颧骨的、低额头的，谦逊的、倔傲的，总是微笑的、涕泗横流的。这许许多多个面孔是押在命运下的一纸既不藏匿又不夸大的契约．它的标示作用和与人生的对应关系是谁都不能更改的。     

武士道没有终结

要了解日本,有两本必读之书,一本是本尼迪克特的《菊与刀》,另一本是新渡户稻造的《武士道》。人类学家本尼迪克特曾长期研究日本人的民族性格,采用文化人类学的方法,撰写的《菊与刀》让我们了解了日本人的民族性格,而想要真正了解日本人的民族精神就必须阅读新渡户稻造的     

法国当代人类学研究现状与特点——《法国人类学家学报》30年研究专号管窥

顺应社会发展与社会变革的挑战,法国人类学界于1979年5月成立了学术组织"法国人类学家学会",时至今日已30余年。本文透过介绍该学会的学术刊物《人类学家学报》30年来发表的主要研究专号,籍以管窥法国当代人类学的研究现状与特点。笔者指出,法国人类学研究与现实社会紧密结合,以研究和解决当代人面临的现实问题为目的,在研究专号中突出应用性,充分体现了当代人类学的特点。     

美军秘绘海外战场“人文地图”

在热映的电影《阿凡达》中,人类为了获取潘多拉星球的资源,发动了逼迫该星球原著民纳美人搬迁的行动。当人类的战争机器向纳美人的"家园树"逼近的时候,他们借助了一种先进的地图——根据融入纳美部族的人类科学家提供的信息制成的"人文地图"。     

人类学田野工作反思录——读《人类学家在田野》

人类学致力于研究人及其文化,其学科一大特色便是较长时间的田野工作(field work)和参与观察(participant obersvition)的方法,对于人类学的研究者而言,田野工作本身也被视为进入人类学学科的成年仪式和看家本领,其重要性自不待言。《人类学家在田野》便是这样一本对田野工作集中进行反思和讨论的极佳     

老人的大脑

在人们的印象里,人生最可怕的莫过于死。仅次于死的应该就是老——因为人一老就更接近死亡。但,最近的一份人类学家的调查报告却显示：世界上每年横死（即死于意外的天灾人祸）的青少年人数远远高于老死的人。这就是说,离死亡最近的并不一定是老年人!     

反思田野作业 ———读《摩洛哥田野作业反思》

本书是讲述美国人类学家拉比诺在1968年-1969年在摩洛哥的田野调查经历,他使用现象学的方法研究阐释学的问题,即"通过对他者的理解,绕道来理解自我",通过把研究对象主体化而把研究者自身客体化的办法,来达到理解对方、反思自身的目的.     

田野中的故事与故事中的田野 ———读《在印度部落中生活———一位人类学家的自传》

20世纪20年代,马林诺夫斯基开创了现代人类学的田野工作方法,并确立了民族志方法的三大原则[1]4,马氏的田野工作法在很长一段时期内被人类学者视为圭臬.     

奴役

2007年春，在马里兰州安纳波利斯某条街的地下，发现了一件神秘的东西。据《纽约时报》报道，这个黏土球“大小和形状跟一个足球差不多，里面混杂着300来件金属物和一把石斧，其刃划开黏土，直指天穹”。人类学家认为，它也许是一个有着300多年历史的祭祀品，体现了非洲的宗教习俗。原先这个黏土球陈列于“露天场合让每个人都可以观看”，但在后来铺设街道的过程中它就彼埋于地下了。