警惕“心智危机”——王蒙、池田大作关于互联网时代的对话

正中国著名作家王蒙与日本创作学会名誉会长池田大作,前不久以"赠给未来的人生哲学——凝视文学与人"为主题,展开书信对谈。这两位年过八旬的著名作家,对当下的青年人身处的互联网环境提出了独到的见解,引起了人们的关注。近些年来,王蒙曾在不同文化场合谈到了网络时代对于信息传播、对于人     

论人类语言的本质：兼评Bickerton（1995）的语言观

人类语言的本质问题似乎是语言研究的一个古老而永恒的话题。不少语言学家和哲学家曾通过对比人类语言与动物交际系统的区别，探讨人类语言区别于动物交际系统的一些内部结构特征。本文通过总结Bickerton（1995）的有关阐述，讨论人类语言与动物交际系统的本质区别。笔者认为，人类语言的复杂性是任何动物交际系统都无法比拟的，其中句法（syntax）是人类语言所特有的结构体系，它体现了“人类语言的核心”，是“人脑的一种内部机制”（Bickerton1995）。至于人类语言（句法）的起源，需要我们去探求的方面还很多。目前，句法的起源仍是一个谜。     

人生日日好日

常言道：人生七十古来稀。虽然人类社会已经进入高龄化社会，但是人一旦跨入五六十岁，往往会自然地产生似乎望到了人生尽头的感觉。     

两种生态伦理观的冲突——对现代人类中心主义诘难自然中心主义的反思

现代人类中心主义对自然中心主义的诘难表明其尚不能摆脱旧人类中心主义的思想藩篱，其对自然中心主义之“自然主体性”、“内在价值”之质疑是因为它仍从人的本位出发来定义“主体”、“价值”，且往往陷入循环论证；其对“自然中心主义” 伦理观“妨碍”人类实践的非难是因其仍不能超越急功近利；而自然中心主义以其对“主体”、“价值”的重新定义，使人类对自己与自然的关系有了深层的反省和认识，并极大地拓展了人类的伦理思辨空间。     

人类若不读书，世界将会怎样？

星云大师：不同的人，有不同的读书境界。 崇年先生：我认为读书有三种境界： 一是“消闲”。这是最低的层次。人太忙，怎么办？要消闲，诸如对饮当歌，或串门闲聊，或居家独处，翻开书本求教。不管什么书，只要能读下去，凝滞的时光，如同涧底的暗流，渐次打发过去。     

心理素质决定寿命长

各国长寿地区的人种、气候、食物、习俗各不相同,但有一点却是相似的,即长寿者都乐观开朗、心地善良、为人随和.     

儒家价值同样有普世性

中国文化的延续不能没有儒学.现在儒学复兴已经是一个不可阻挡的潮流,一些青年学者公开以当代儒家自命,要为儒学平反,要恢复其应有的社会地位.但是,有一种代表性观点指责说,提倡儒家价值就是反对西方所谓的民主自由的普世价值.他们认为,儒家文化中缺少自由和民主文化的传统,所以导致中华民族几千年来君君臣臣的历史,而人类之所以是人类,总有一种普世价值是人类精神的共同追求,民主自由是全人类的共同理想,为什么普世价值那么可怕,非要弄出一个中国价值与世界对立?     

控心率寿命长

心率，即心脏每分钟跳动的次数。心脏每跳一下，都伴随着心肌的收缩及血液的泵出，可凭其粗测心功能。特别是静息心率（安静状态下的心率），代表着心脏的基础功能，若太快会大增加心肌耗氧，使心肌供血减少，造成心肌缺血，容易引起心绞痛甚至心力衰竭。健康成人的静息心率，应在51～94次／分，平均67次/分。     

用“两化”之笔绘最新经济版图

诺贝尔经济学奖得主、前世界银行首席经济学家斯蒂格里茨认为，中国的城市化是21世纪影响人类发展的两大主题之一。这足以说明中国的城市化对全球的影响是多么重大和深远。而中国城市化的最波澜壮阔的画卷，则是“以新型工业化为动力”。     

比较方法的运用与滥用: 学科史述评

在讨论比较方法在人类学中的历史及其多种用法的基础上,分析了比较方法与文化相对论,特别是比较方法与萨皮尔-沃尔夫假说Sapir-Whorf hypothesis代表的那种"激进的"或" 认知的epistemologist"相对论的内在矛盾;最后,运用与阿赞德人巫术和卜筮有关的论争来考察温和相对论与认知相对论的区别.这一事例也解释了学者们近期提出的种种补救方式对于解决此类难题不能奏效的原因.