梦入繁花 ——奥迪隆·雷东象征主义绘画作品中的花卉入画

奥迪隆·雷东是法国19世纪后期象征主义绘画的领军人物。梦入繁花是雷东作品营造的重要意境。雷东基于自身独特的生命体验和绘画语言赋予花卉多重寓意，在主客之间建立起“秘密的亲缘关系”，对于象征主义美学原则的确立有着特殊而普遍的意义。从花卉入画的绘画史看，雷东对写实主义与印象主义进行了反动与推进，从而在写实花卉、写意花卉之外创造了抽象花卉，丰富了花卉入画的审美风格类型。     

花神文化和花朝节传统的兴衰与保护

从分析花卉与中华文明的深厚渊源出发,将人类认知花卉的过程分为3个层次,并强调花卉人格化是中国传统花卉文化的核心精神。评议花神形象的历史变迁和花朝节传统的兴衰,汇总民间流传的众多版本的"十二花神"人物。提出应对花神文化和花朝节传统进行加紧抢救、保护、传承和弘扬。     

你可以不美丽,但一定要有才

正那是我坐公共汽车去博物馆的路上,我旁边坐着母女二人,听说话知道那位女孩在读高中,她对妈妈抱怨自己长得不漂亮,身体不够修长,皮肤不够白皙。她说女孩如果不漂亮,将来就不会找到好的工作,自己这样,将来会有好的运气吗?她说现在"人造美女"很多,只要花钱整容做个     

大学生创业训练计划项目实践研究——以“室内名贵盆栽花卉‘线上线下’营销项目”为例

以"室内名贵盆栽花卉‘线上线下’营销项目"为例,探索一条较为有效的大学生创业训练项目实践路径,总结创业训练项目实践过程中的经验和教训,为进一步培养大学生创新创业意识,提高创业能力打下良好基础。     

明清闺秀花卉赋的“自我”书写与品质达成

明清闺秀在赋中的“自我”书写促使花卉赋新的品质达成,在花卉赋中的女性形象塑造中完成朦胧感与明晰化的辩证统一,构筑女性文学的审美体系。“女性写女性”的明清闺秀花卉赋是家族文人群中女性创作范式的具体表现,展现出明显区别于“男子而作闺音”的男作家“凝视”传统的“清慧”美学品貌和雅致心境。明清闺秀花卉赋者在赋题选取上的花卉种类之孤寒特质、在具体的花卉描写中的纤细语言材质以及在花卉观察中的“自我”代入,体现出明清女性文学新的思想境界。     

肇庆市观赏花卉市场的调查与分析

对被誉为花园城市的肇庆的观赏花卉生产与市场销售情况进行了调查与分析,探究了影响花卉生产与消费的相关因素,剖析了肇庆花卉种植业的经营现状和存在的问题,并对肇庆的花卉发展提出了相应的对策．     

唐五代的爱花风习与花卉产销管窥

唐五代时期是中国花卉栽培史上的重要时期。栽培的发展 ,促进了从帝王到平民的爱花风习。爱花风习又反过来促进了花卉业的繁荣。以唐五代时期的史籍和诗文为基础 ,管窥各阶层的爱花赏花活动和花卉产销状况     

技术

英国《自然》杂志：科学家发现蚕丝可人造//法国《科学与生活》杂志：在36米深海底打出淡水//美国《科学》杂志：让小麦在沙漠中成长//英国《自然》杂志：现有动物克隆技术并不完善//美国《杂志》：创造人类历史最低温度纪录     

"贬官禅悦"与柳宗元的诗歌创作

柳宗元与佛禅的纠结,成为学术史上一大公案.崇其佛学造诣者,誉其为"义理精到处","似胜"王维;揄扬其"唯物"立场且具"战斗性格"者,惜其"好佛","尤非以好佛而赞赏子厚"[1](P216).两端的偏颇恰恰是不识柳子亦不识佛禅,柳氏之"好佛"及"精到处",正在于柳宗元不守一宗一门而出入"百家之学"的态度和实行精神;柳宗元是真正意义上的"贬官",其谪贬地又是南宗禅的发祥地,不管是寻求思想上的依托,抑或抒发性情的需要,斯时斯地,庶几"既贬则禅",禅旨、禅境、禅思极大地影响了柳氏的诗歌创作;就其诗歌创作来说,柳氏虽在贬而求禅悦,其深入的进阶多是仰赖"人力"、"人工",与前辈诗人王维之于自然的深度感动,"身心的自然化"和"我梵一如"的诗风表现相比较,柳诗更多地呈现出一种"人造自然"的风格.     

对北京市花卉流通创新的思考

北京市花卉产业经过多年的发展已经日趋成熟,但花卉的流通机制还不能完全适应产业整体发展的要求,制约了花卉产业的发展。本文阐述了花卉流通在花卉产业发展中的作用,分析了北京市花卉流通中存在的问题,进而从诚信、技术、布局、方式、群体5个方面提出了北京市花卉流通体系创新的建议。