《山法了义海论》所引佛教经论藏汉译文比较研究之五

文章将笃补巴·西饶坚赞在《山法了义海论》中所引用的佛教藏译经论的内容与相应的汉文译文进行对照、校勘,指出其异同。这一部分内容引用佛教经、论很多,笃补巴通过这些印度佛教经、论中的核心话语来论证心性本净与客尘烦恼所覆之关系。     

弘扬禅宗文化 服务跨越式发展

黄冈地处"吴头楚尾",素有"鄂东门户"之称,是中国禅文化的发祥地,文化底蕴深厚,全国六座禅宗祖庭,黄冈独占两座,自古就有"蕲黄禅宗甲天下,佛教大事问黄梅"的美誉。禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长,影响甚广,至今仍延绵不绝,在中     

比较神学、佛耶对话与基督教中国化

<正>佛耶对话:大乘基督教神学游斌:你最近主讲伯明翰大学的"吉百利讲座",请问这是一个什么性质的讲座?你将在这个讲座上发表的讲演整理出版,也就是你的新书《大乘基督教神学》,可否简单地介绍一下你的主要观点是什么?它在宗教对话方面做了哪些新的尝试呢?     

论星云大师的人间佛教管理思想

星云的人间佛教管理思想重视"心"的管理,推崇慈爱、尊重、包容、平等、民主、公正的佛教现代化管理理念,是一种充满人性、柔性、感动的智慧管理。结合传统佛教"六和敬"的思想并融和现代理念,他创设了独特的寺院制度管理模式,并提出无为而治、心甘情愿的管理最高境界思想。     

佛教唯识论与康德哲学

本文通过佛教哲学与西方哲学的对比分析加以研究和说明佛教四大派别中唯识学派的唯识论与西方哲学之康德哲学。     

耶佛并尊与弃佛从耶——老舍与曹禺宗教观比较论

老舍以中国传统文人强烈的社会历史使命感与爱国主义思想为中坚,兼容佛家的慈悲和基督教的博爱与救世精神,始终关注国民灵魂的拯救。尽管幼年老舍因为刘寿绵的施恩与佛教文化结缘较早,但他在宗教信仰上最终还是选择了基督教。曹禺虽然在形式和组织上并未皈依过任何一种宗教,但是曹禺戏剧作品浓厚的宗教氛围和宗教情愫鲜活地向人们昭示着曹禺与宗教的不解情缘。从家庭环境和氛围来说,曹禺具备同时接纳基督教和佛教的条件和可能,但是曹禺最终弃佛从耶,和老舍耶佛并尊的宗教观念形成鲜明的对比。     

千年看怀集

逢怀则止。这是五祖弘忍吩咐惠能逃命时说的话。惠能是六祖的法名。惠能俗姓卢,唐代新州(今新兴县)夏卢村人。唐高宗显庆六年(661年),惠能前往蕲州黄梅县东禅寺(今湖     

卅年习文悟三昧

十七八岁．二十郎当岁．我对文学异常虔诚．犹如拾阶而上的信徒．九步一拜,三步一叩。那时．文学的光芒．对我而言．就像佛教中大德高僧的背光。被文学的光芒照耀、浸润,是我年轻时最大的享受．最高的荣耀。     

东汉佛教文献词汇新质中的外来成分

东汉佛教文献中有大量的音译词、意译词以及经典罕用的流俗词语,给人一种强烈的新异感。音译和意译两种方式常常并行,有时彼此融合,带来词汇的变化。东汉佛经中的音译词,绝大多数有浓厚的佛教色彩和异域色彩,它们在实际使用过程中的生命力各不相同。     

佛教搭台，儒家唱戏 ——试论儒家在佛教语境中的“被动宗教化”

近年来,在有关儒家是不是宗教的讨论中,人们完全忽略了佛教在儒家宗教化中的历史作用,即佛教自两汉之际传入中国后,引儒入佛,诠释儒家,宣传儒家,将儒家的思想义理、价值观念和行为准则统统吸收为自己的方便法门,从这个意义上来说,儒家早已被佛教宗教化了。儒家在佛教语境中的这种被动宗教化对于当今的儒家文化传播富有启发意义,即我们完全可以主动借助佛教的宗教平台来传播和弘扬儒家文化,这无疑也是儒家宗教化的一种表现形式。