“游·象”系列

无意中画了一些画,画了一些圈圈,自己觉得还是有些意思,想给它们起个题目,想来想去,冒出了"游·象"这样的词。我似乎很喜欢或者说很向往中国古代文化中的"游"的概念。"游"在中国的文化话语系统中,是一个具有很强精神性的词汇。儒家所谓"依于仁,游于艺"(《论语·述而》);道家的"游心于物之初"(《庄子·田子方》)、"乘物以...     

疯狂大救援——天津无肛女婴救助者自述

生命的奇迹,永远不是我们所谓的"理性"能够度量的。在小希望生命濒危的每一个关键细节,都出现了神奇的转折。而这背后推力,如今细想起来,是从每个人心窝里迸发出的善良与爱,因共同的指向,凝结成无数个不可能的巧合,最后汇聚成了可以战胜死神的力量。     

由神到人:从云霄下凡来——从《昭和天皇独白录》一探二战时的昭和天皇心理

第二次世界大战的十四年时光恐怕是昭和天皇一生中最为重要的时期。在此期间他完成了由神到人的转变,这期间他究竟经历了怎样巨大的心理波动,才能最终发表《人间宣言》呢?1991年,由天皇口述,寺崎英成记录的《昭和天皇独白录》被公开,给我们探寻这些问题开了一扇小小的窗。本文拟就对《天皇独白录》进行解读,综合其他方面的材料加以佐证对比,从而一探昭和天皇在二战时的心理变化。     

这家旅馆通往人间

最初，郭文香没想过要和自杀者打，交道。有人告诉她，在北戴河边开旅馆，是个赚钱的活儿。这个农妇能给游客们提供的除了可口的饭莱，便宜而干净的床铺，还有走上几步就能看见的大海。     

瓜红粽香醉人间

父亲的瓜,母亲的粽子,成了五月最丰美享受。退休在家的父亲不甘寂寞,硬要在乡村承包一亩多田,种上西瓜。盛夏,吃着父亲从地里摘来的西瓜,个个饱满圆润,对半切开,绿皮红瓤,甜汁溢流,清心舒肺。殊不知,沾在舌尖上的瓜香里浸透了父亲整个季节的忙碌和操劳。     

震灾面前 大爱无言——涌现在芦山地震灾区的一组人间真情故事——母爱的力量——妈妈搬开楼板救出儿子

导读：芦山地震，举国关心，举世瞩目。2013年4月20日8时02分，四川省雅安市芦山县发生7．0级强烈地震。面对突如其来的自然灾害，以习近平同志为总书记的党中央与灾区人民同呼吸、共命运、心连心，沉着冷静，科学应对。一场紧张有序、争分夺秒的抗震救灾斗争在大山里迅速展开。灾情就是命令，时间就是生命。截至22日18时，抢险救援人员从废墟中救出475人；     

汉日同形异义词——“气味”小考

现代汉语和现代日语均使用"气味"一词,然而二者在词义、用法甚至感情色彩方面都存在着很大的不同,尤其在词义方面,现代汉语的"气味"和现代日语的"気味"已无相同之处。根据词汇史研究方法考察古日语文献,则发现内中含有大量与古汉语"气味"词义相同的"気味"使用例句。随着语言本身的演变和发展,汉语的"气味"和日语的"気味"都衍生出新的含义,从而造成今日二者之间的不同。     

“天人合一”视野下中国传统绘画的多元审美味象

“天人合一”的绘画美学思想具有多元性,衍生出了不同的绘画美学范畴。在“天人合一”的绘画美学视野下,顾恺之提出的“传神写照”、谢赫论述的“气韵生动”、宗炳主张的“澄怀味象”、陆机倡导的“情景交融”和宋代的“心物感应”都追求人与自然、心与物的和谐统一,体现着中国传统绘画美学的价值追求和本质特点。“天人合一”视野下中国传统绘画美学的生命性、创新性、深刻性和崇高性具有现代价值,这些美学智慧是现当代绘画美学传承与创新的基础。     

李宪乔诗学评析

李宪乔是清代高密诗派的代表,其诗学不受清前期唐宋诗争的影响,兼取唐、宋派,又不失自我,表现出一定的超越精神:强调诗言志为诗人安身立命之处,重视性情,反对诗分唐宋、四唐,主张转益多师,继承辨味理论,推崇"不著一字,尽得风流"的诗歌境界.     

王国维境界说的语源学新探

近人王国维于《人间词话》中提出了境界和有我之境、无我之境等新术语,境界说遂成为20世纪以来诸多学者莫衷一是的研究对象。多数的研究者持论认为王国维的境界说直接来源于其所接受的西学,甚至出现了否定境界说存在的论调。拙文在前辈学者的基础上,仔细辨析北宋邵雍哲学和诗学与王国维境界说的语源关联,补充论证明代理学家和文学家对于境界的看法,以期坚定宋明理学和文学家之于王国维境界说之间的密切关系。