张养浩仕进中的隐逸情怀

张养浩最终选择归隐云庄并非偶然.在此之前,以仕进为外在形态的张养浩实际已显露出隐逸情怀.自张养浩踏上仕途至其辞官归隐前,分四个阶段对其隐逸情怀的不同表现形式作了逐一梳理,并进而探讨了张养浩慕隐而未隐的个中原因.     

明代的荐举取士与陈白沙的拒试南归

受儒家入世思想影响的陈白沙仕进愿望一度强烈,后因科场失利,回乡潜心学问。朱英、彭韶荐之于朝,乃属明代科举选士之外的特拔方式。陈白沙拒试吏部是恪守儒家关于在位者＂执礼＂的原则,以维护人格与＂道＂的尊严。     

十六国时期北方豪族的政治境遇

十六国时期胡族君主为了政权统治需要,大量征辟汉族士大夫进入中央政府。但是由于胡族政权权力分配结构和汉族士大夫本身的仕进心态不积极等原因,使得这一时期大多数汉族士大夫仕途不畅。此外,统治民族与被统治民族实力的倒挂,直接导致了胡族君主对汉族士大夫普遍存在着猜忌心理,这也是传统的"夷夏之防"观念在新的历史时期的新体现。     

李商隐的经学背景考论

李商隐创作的一翼深深植根于经学的土壤之中。其家庭的经学教育传统、青少年时代的经学教育和仕进道路上的经学考试,都显示出他具有良好的经学背景。     

李商隐的经学背景考论

李商隐创作的一翼深深植根于经学的土壤之中。其家庭的经学教育传统、青少年时代的经学教育和仕进道路上的经学考试,都显示出他具有良好的经学背景。     

孟浩然陶渊明仕进思想之比较

孟浩然陶渊明在古代文学史上虽然被称为隐逸诗人 ,但实际上二人的仕进思想较为强烈。就二人仕进思想的特点而言 ,孟浩然具有恒定性和痴迷性 ,陶渊明具有随遇而改性和达观性。就二人仕进思想的形成而言 ,主要是受了儒家仕进观的影响     

明清时期江南镇、常、苏、太三府一州著姓望族述论

望族发展有其一定的历史渊源,明清时期尤其明末是江南著姓望族发展的重要时期,对明清典型期江南镇、常、苏、太三府一州望族情况作一概述,并探究其起家、壮大乃至衰亡的原因,同时考察该地望族迥异于其他地区的特征,及其对于社会公益事业所做贡献,得出其文化型家族的本质.     

从刘昼“恨不学属文”看魏齐之际的习文风气

《北齐书·刘昼传》记载了传主求取秀才、作文献赋的经历，刘昼对举秀才的执着既来源于身边师友的示范，又受到当时人对秀才观感的潜在影响。同时，他不甘察举入仕的失败，采用献赋邢卲、魏收的方法试图混迹士林，亦未成功，终于发出“恨不学属文”的感慨。北魏中期以降文雅大盛的局面是古人基于其所处官场、士林的运作逻辑，在日常行为中做出有利于自己的选择，形成合力而产生的现象。     

魏晋仕途与门第——宫崎市定贵族乡品论探究

日本学者宫崎市定以独具特色的六朝贵族制论享誉国际汉学界，乡品论乃其核心环节。乡品原本是魏晋中正为士人划定的资格等级，门阀社会固化后变为昭示家世门第的标志，并对仕途人生起到制约作用，进而成为维护贵族流品秩序的体制保障。宫崎全面系统地梳理乡品与仕进层级的比例对应关系，提出乡品比起家官品高四等的著名论断，迄今仍为学界津津乐道。他又指出乡品的授予遵循汉代任子精神，以实现父辈资源的等位传递和既有身份体系的再复制，从而揭示贵族制世袭性的本质特征。他还格外强调乡品对仕进前景的预期功能，为后续研究指明了方向。