存在与生命的自由选择——论托尼·莫里森两部小说中的萨特式存在主义思想

《最蓝的眼睛》和《宠儿》在哲学视角上体现了让-保罗.萨特存在主义哲学中的"自欺"理论和"他者"理论,处处流露出莫里森对人类,尤其是黑人生存环境和命运的思考,阐释了个体不同的选择行为会造成不同的命运结局。     

一场巫事一台戏——广西凌云县泗城壮族巫术调查报告之一

广西凌云县泗城巫术是壮族民间信仰极为独特的一种,年代久远,保持着壮族民间信仰的原生状态;仪式形式比较灵活,内容具有针对性和不确定性;巫歌内容丰繁,曲折反映壮族先民的生活;音乐性强,＂七十二巫调＂可谓中华民族民间曲调的珍品。     

张承志及其小说中的“他者”化意识

张承志是一个有着双重身份的人,他深刻地体会到主流汉民族文化对少数民族文化的强势压力,于是在他的创作中,主动地亲近了那些被"他者"化、边缘化的少数民族文化,从地域的选择及人物形象的塑造上都成功地实现了为被"他者"化的文明立言的目标,使那些几乎被人们遗忘的文明重新被发掘。可以说,张承志成就了被"他者"化中的文明,同时"他者"化的文明也成就了张承志。     

形而上学、人与自然——海德格尔与康德的“先验想象力”

康德在海德格尔解释策略中不过是海德格尔对存在问题追问旅途中的一根拐杖。一切对存在的追问都必须以对人的存在的追问为先导。先验想象力是使对象能够被给予人这样的有限存在者的纯象或发生域,海德格尔以康德的先验想象力为契机绽出存在。在康德根本精神里,由于掺进了先验想象力这种硬性的形式,人在认识上为自然“设立”法度和先天框架;而海德格尔认为,自然是人类生存的根基,因其运行尺度遵循内在的规律,最终不以人的认识活动而受制约。在他试图剥离康德在认识上所凸显出来的人全面统治自然的意愿及追问形而上学进程中,康德“先验想象力”在海德格尔哲学中得以消解与演进。     

从霍译《红楼梦》解构译者的“他我”

译者的身份是一个十分敏感的问题,它的定位对翻译产生极为重大的影响。论文试图通过对著名汉学家、翻译家霍克斯所翻译的《红楼梦》的译文分析,解构其译者身份的第二自我——“他我”,以期对翻译研究——特别是对《红楼梦》的翻译研究产生一点启示,促进中西文化良性互动。     

成都会展业现状及发展问题探析

立足于争创"中国会展第四城"的成都会展业的现状,对会展场馆策划、招展、展场出租等运作方式和成都会展业发展的人才问题进行探析,提出一些应对策略,希望能对都市会展产业发展提供参考。     

"他者"视域下的中国软实力分析及其启示

随着中国软实力建设的不断推进与提升,国外学界和媒体(以下简称"他者")对中国软实力建设进行了深入研讨."他者"对中国软实力的发展既有认同与共识,也有误解和非议.考察"他者"视角对中国软实力建设的认识,追踪"他者"对汶川地震、北京奥运会,以及"三鹿奶粉丑闻"等重大事件对中国软实力影响的评估,有助于我们更全面、客观地把握中国软实力发展的现状,以扬长避短,推动"后奥运时代"中国软实力的科学发展,不断提高中国的综合国力.     

绍兴越王城保护整合工程设计的文化理念

越王城作为绍兴城市发展的渊源,有着深厚的历史文化积淀.在绍兴越王城保护整合工程设计中,通过挖掘文化内涵,传承历史文脉,和谐周边环境,回归自然风貌等方面来深化设计的文化理念,使越王城真正成为绍兴古城保护的新亮点,绍兴城市的又一张"金名片".     

从明东胜卫到蒙古妥妥城

明东胜卫位于今内蒙古托克托县,为防御北元—蒙古而设,地理位置重要,初设于洪武四年,因明朝军事失利,五年即撤。随着明朝军事力量加强,洪武二十五六年再设东胜卫。此后明朝有意南缩防线,永乐元年将东胜卫内徙河北。东胜卫的兴废典型地反映了逐渐形成的明蒙以长城为界南北对峙的情况。长期以来学界对东胜卫的设立时间和地点看法不同,本文做了新的考证。东胜卫旧地后来成为蒙古土默特部恰台吉的驻地,称妥妥城,本文进一步论证了妥妥城是以恰台吉的本名脱脱命名的,揭示了他的生平、驻地,以及他在明蒙关系等事务中的作用,认为他的名字被当作地名沿用了四百余年,是对这位历史人物的珍贵纪念。