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81.
朱文斌 《暨南学报(哲学社会科学版)》2005,27(4):75-80
方修关于新马华文文学史的著述、《马华新文学大系》的导言以及新社编选的《新马华文文学大系》的导论等都是以现实主义文学史观观照新马华文文学的发展,偏颇之处在所难免,因而有必要对20世纪80年代之前的新马华文文学研究作一回顾与反思。 相似文献
82.
廖述务 《福建论坛(人文社会科学版)》2009,(3)
"重写文学史"已经成为众声喧哗的话语"运动".它夸张的氛围,骇人的规模,以及经久不衰的活力均确凿、无奈地表明:当代文学史无论是学科框架、规范的确立,还是价值的甄别与判断,都尚处于进行时. 相似文献
83.
日本明治大正时代,<聊斋志异>告别了被翻案为日本故事的幕后传播阶段,逐渐亮相于近代文坛.得益于报业和出版业的迅猛发展,它的影响首先渗透到汉文小说当中,而后在文学史上也获得了评价,还出现了将其部分作品翻译成现代日语的尝试.<聊斋志异>在这一时期的传播和译介,打上了日本明治大正文化的印记.汉学者、中国戏曲小说研究家和近代作家对<聊斋志异>的译介和传播各有贡献. 相似文献
84.
85.
86.
88.
89.
金永健 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2009,18(6):83-85
由晚清走入近代的刘师培,基于精专的经史学识,在西学东渐的影响下,以传统文论和西方进化论为理论基础,以纯文学的观念考察了文学史,认为文学是一个不断发展的动态过程;留心文学史的变迁,并剖析了变迁的缘由;运用＂穷源＂和＂竟流＂的方法,探索了中国文学发展的规律,对中国文学史作了具有开拓意义的研究。这些研究建构了刘师培较为系统的文学史观,也体现出区别于旧学的时代特色。 相似文献
90.