从敦煌石窟出土的唐《放妻书》看当下契约化婚姻

本文根据敦煌石窟出土的唐《放妻书》,对唐代社会的婚姻制度及现象进行研究分析,结合当下社会婚姻现象及问题展开论述,比对古今社会对婚姻态度的差异,得出古代婚姻关系多以情感为本位,以家族为纽带,而当今自由婚姻逐渐转为由利益为主导,甚至呈现出契约化特点的结论.基于文中的分析与结论,提出了相应的倡导与建议.     

试论青铜大立人像手势所象征的文化内涵

1986年,三星堆遗址两座大型商代晚期祭祀坑的发现以及蔚为大观的青铜雕像群的横空出世,不仅反映出古蜀人丰富的想象力和创造力,同时为我们探索古蜀国的社会文明形态、宗教礼仪制度提供了重要的实物证据。本文以最具代表性的青铜大立人像为研究对象,试论大立人像手势与《山海经》所载众巫“操蛇”之间的关联,并进一步揭示其文化内涵有祭祀先祖大禹的同时,兼顾“以祖配天”之意。     

水墨清华 淡雅可人——伊西成的花卉人物世界

<正>伊西成简介伊西成,别署闲人,一九六七年腊月出生于山东省蒙阴县。幼习颜、褚法帖,后临《芥子园》,成人后潜心博古丰羽之余兼研西洋画。一九九五年毕业于山东曲阜师范大学美术系,辍笔从事平面设计近贰拾载。后转事古法手工恢复历代汉皮纸,重拾笔翰。小作曾被台北、香港、德国、英国及国内友人收藏。     

高校辅导员工作规范的重塑——C大学高校辅导员与学生交流情况调查

高校扩招以来,辅导员与学生总体交流情况不是很理想,学生对辅导员群体评价不高.高校要通过转变旧的教育管理模式,建立多种感情宣泄渠道,加强制度建设提供交流平台,加强师资培训以及密切与家长保持联系,建立学生信用、思想动态档案等措施重塑辅导员工作规范.     

关于以德治企的有效途径

加强道德建设,推进以德治企是当前企业的一项重要任务,要求企业从理论与实践的结合上,从内容、关系、方式上认真加以研究和分析,努力探索以德治企的有效途径。在加强企业管理,建立现代企业制度的进程中,倡导以德治企的思想,探索以德治企的有效途径具有十分重要的意义。     

浅析八大山人绘画创作中的"丑"

八大山人是明末清初的尚丑的画家之一,他因为明朝宗室后裔的特殊身份,内心比其他画家多了一份国破家亡的悲愤和苟全于新朝的郁结.八大山人晚年时期的花鸟画绘画作品中多出现丑怪形象,如翻白眼的禽鸟虫形象和枯萎破败的植物形象,整体呈现出怪诞的风格,是庄子以丑为美这一思想体现.     

以"学生为中心"的人才培养模式的工程经济课程教学改革探讨—以工程管理专业为例

针对工程经济课程中数学理论知识要求高,学生基础差等特点,且学生在学习该课程时理解难度大、效率低的问题,本文从选择教材、课堂教学与教学评价等方面探讨工程经济教学改革的具体实施方案,以提高工程经济课程的教学质量.     

麦都思与圣经《新遗诏书》译本

麦都思1837年出版的圣经译本《新遗诏书》,不能看作是对马礼逊《神天圣书》新约部分的简单修订,而应被视为是对新约的重译,此译本从核心词汇到翻译理念都截然不同于马礼逊译本.这一译本经郭实腊多次修订、出版,并更名为《救世主耶稣新遗诏书》,最初几版修订本只是对《新遗诏书》作了细枝末节、可以忽略的修订.1853年,郭实腊的1840年版《救世主耶稣新遗诏书》为太平天国所修订、刊印,书名易为《新遗诏圣书》.麦都思主译的“委办本”《圣经》是优于《新遗诏书》的又一译本,这两种译本的不同很大程度上是由于与麦都思前后期合作译经的中方译者所享有的翻译自由度不同所致.     

浅析德里达视野中的“书写”

“书写”是德里达解构主义的一个关键术语。他将书写视为语言之根,以此反叛语音中心论,主张一切都是书写;并以无意识中的心灵书写开启语言的自由的生命力;他进而透过有形的语言,进入无形的语言世界,以“总书写”来命名那种无形的宇宙的根本推动力。以其书写理论入手,德里达展示了解构主义冲破一元中心传统的力量。同时,德里达围绕着书写与书既相斥又相依、既悖离又返回的关系,完成其自我解构。这种自我解构策略,正是我们真正理解德里达解构观的重要途径。