试论竟陵派“冥悟”与严羽“妙悟”之异同

明末竟陵派钟惺、谭元春的诗论中多有以禅论诗的现象,而学界一般认为两人的诗禅理论源于南宋严羽,然而此论实有可商之处。钟惺、谭元春诗论中所谓的“冥悟”或“静悟”,其禅学渊源出于曹洞宗默照禅,与严羽“妙悟说”主临济而下曹洞正成相反;而其目的,一在反对江西诗派的“以文字为诗,以议论为诗,以才学为诗”,一在矫正公安派的“矜其小慧,破律而坏度”,两者持论虽近却殊途异道。故不可以说竟陵以此继承沧浪,不可以说钟谭所论之“悟”来源于严羽。     

盛唐大V

在科举考试出现之前,寒门学子想要咸鱼翻身跻身上流社会,比登天还难。文青们想要成为大V,又不能挤科举的独木桥,就要找各种关系门路,那时候叫干谒。新人拜码头、求关注,大V一句话,胜读10年书。白居易初到长安,去拜会顾况,一开始大佬     

老范“有范”

老范今年66岁。老范"有范"。2014年11月从南极归来后,在忙着倒时差里他六天写了五篇文章,一万多字,其中不乏精彩的段落和语句。人家旅游是上车睡觉,下车尿尿,到点照相。老范不然,他是找感悟,发现美,写文章。以这趟南极之行为例——到南美南端的小城乌斯怀亚,他就是为美丽的景致而去。这里的天是那么的蓝,雪是那么的白,景是那么的美……如果不     

巴勒斯坦问题与中东地缘政治的发展

中东剧变以来,中东地区国际关系的深刻调整和力量格局的复杂变动,一度令巴勒斯坦问题被严重边缘化。2013年7月,巴勒斯坦和以色列新一轮和谈在美国重启,却因双方在关键问题上难以达成实质性妥协等多重因素而宣告破裂。2014年6月,3名犹太青年的失踪事件成为新一轮加沙冲突的直接导火索,以色列随后发起的"护刃行动"导致双方人员大量伤亡。2014年加沙冲突的背后是中东国家在美国对中东影响力日渐式微的背景下,利用地区热点问题进一步开展权力斗争、争夺地区事务的主导权和控制权,由此形成了中东政治的新生态。     

以工补农的经济研究

以工补农作为统筹城乡经济社会发展的重要内容经常被人们错误解读,并在实践中予以错误的推行。其实,新时期的以工补农不能再沿袭计划经济时期以农补工的老路,而应该构造一种全新的工农关系,建立一种"双赢"的补农方式,即要帮助农业走出困境,又要促进工商业的发展。从广义的定义来看,以工补农就是工商业对农业的一切帮助和支持,包括以工建农、以工支农、以工助农、以工补农、以工养农、以工护农、以工带农等等。     

以德治国是实践“三个代表”的必然要求

以德治国的科学内涵在于构筑民主政治的人文精神。以德治国的德必须反映先进文化的要求,是先进文化的政治体现,因而在本质上区别于古代德治;以德治国的现实基础在于它是促进社会生产力发展和市场秩序完善的必然要求。以德治国是法治条件下的德治,而不是向人治的倒退。以德治国的目标是建立与社会主义市场经济体制相适应的道德体系。以德治国的出发点和归宿是实现、发展、维护最广大人民的根本利益。     

对蔡元培“以美育代宗教”思想的反思

蔡元培先生是我国近代著名的思想家、教育家 ,在五四运动和新文化运动中他提出了著名的“以美育代宗教”的思想 ,然而时至今日 ,我们却忧虑地看到先驱们在那个时代提出的思想在现实生活中并没有得到很好的回复 ,而伴随着改革开放、信息时代所带来的冲击 ,以经济和技术上的现代化为标志的现代文明发展 ,在改善人们物质生活的同时也带来了巨大的精神上的负面影响。在散文化的现代社会中 ,人们日益被外在的经济生活撕得支离破碎 ,尤其是近十多年来 ,“黄赌毒”等丑恶现象越来越多 ,相信宗教的人也越来越多。对此 ,人们不禁要深深思索 :美育与宗…     

中国上古思想表达方式的两个阶段

与西方哲学思想在起源时单单以语言的表达方式不同,中国思想在上古起源的完成明显地可以分为前后两个时期,即先周的运象以思时期与后周至秦的以抽象语汇表达时期.在姬周以前洪荒漫长的原始文化发展过程中,以象运思的方式进行了几千年之久.这种独特的思想起源时的表达方式对以后的中国文化产生了基源性的影响.而在春秋以后,言象互动的方式最后成为了中国古代思维方式的主体性形式.这一思维方式亦铸成了中国民族哲学重直观,重体悟,重意象,重理在事中乃至文学、艺术上崇尚境界的独特传统.因此,亦使中国古代的智性思维具有了艺术性的审美特征.