论中国传统法律文化在依法治国中的价值

古今中外的法律文化交融是依法治国在中国生根发芽、茁壮成长的重要助力。追溯依法治国的文化源头,挖掘和传承中国传统法律文明蕴藏的理论和经验,纠偏近代以来“效仿西法”“抑古扬今”导致的传统法律文化虚无主义和东西方法治文明无法自洽的境遇,是当今学人责无旁贷的担当。从历史解说现实,以古鉴今,发掘传统法律文化对现代法治建设的可资借鉴之处,如“以礼入法、德主刑辅”与德法综合为治,“重民思想”与人本法治观,“家国同构”与“法治国家、法治政府、法治社会”建设,“贵和尚中”“无讼息争”与和谐法治,唯有如此才能使传统充满活力,才能固守依法治国之根本。     

《庆鲁沟调查》

《庆鲁沟调查》出自一位分管扶贫工作的副省长在吕梁山集中连片特困地区历时两年多主持完成的"解剖麻雀"式的蹲点住村调查,是一部来自脱贫攻坚一线的不可多得的调研报告,既具有经济学理论价值,又具有精准扶贫、精准脱贫的现实指导意义。中央农办领导同志称其为"了解贫困乡村的教科书",并印发全国省委农办系统研读。庆鲁沟调查学习运用毛主席《寻乌调查》等调查研究思想和方法,以问题为导向,聚焦扶贫工作,围绕吕梁山区一条沟内的6个贫困村,展开了深入细致、严谨务实的调查研究。     

以礼教守西陲 称忠贤名四方

蜀府在明代50座藩府中长期独享“忠贤”之名,其从分封之始即根据蜀地实际情况选择了“以礼教守西陲”的策略,并与地方政府达成共识,在有明一代一以贯之。相对明代其他藩府,明蜀府政绩卓著、贤王辈出,深受士人和蜀民爱戴,屡次被朝廷表彰,忠贤之名广泛传播,是明朝“大一统”的缔造者之一,清朝在修《明史》时评价其为“蜀中二百年不被兵革”的核心力量。但学界对蜀府的研究严重不足。翻检史料,加上田野调查,可以发现,蜀府始终坚持“事君以忠”,在蜀地提倡文教,对儒释道大力扶持,还协助朝廷完成对茶马交易的有效控制,巩固了西南边陲稳定,树立起了“忠贤”形象。同时,蜀府在不违背“忠”的前提下,“辟土田以积其糇粮”,长期享有“天下首富”的地位,积极向上助大工,为军队捐饷,对地方公共设施慷慨捐助,成为塑造明代四川人文精神的核心力量。蜀府履行藩职的策略,发展了历史上“河间”“东平”之贤,创造出独特的“忠贤文化”,这是在明代体制下明智的生存之道,是明代历史中最具代表性的藩府。     

提高高校学风建设质量的思考

阐述了提升高校学风建设质量的对策,强调坚持"一个中心两个环境"建设是加强学风建设的关键,坚持以学生为本的同时,严格高校学风建设考核和管理制度,从高校学风建设问题源头入手,真正让高校学风建设起源大学生,惠及大学生。     

在校大学生生态旅游意识特点及培育途径研究

生态旅游者是生态旅游活动的重要组成部分,其生态意识对生态旅游具有重要的意义。以长沙市部分高校的在校大学生为调查对象,通过调查问卷的方式,对现当代大学生生态旅游意识的现状和特点做了分析和总结,并提出了培育的途径。     

主客体关系视角下的马克思哲学革命

传统西方哲学以抽象主客体关系为发展主线。马克思在颠倒黑格尔思维和意志之关系的基础上提出了以实践为基础的感性主客体关系,从而实现了对西方传统哲学的革命性变革。通过这种变革,马克思建立了一种实践的、经济的、辩证的和历史的唯物主义。     

涂尔干法律的社会团结功能评析

涂尔干认为,社会分工破坏了以相似性为基础的社会机械团结,但创造了以差异性为基础的社会有机团结。但是,社会分工和有机团结本身,必须借助法律的确定性才能实现,法律是社会团结的主要形式。发掘法律的社会团结功能,就是必要的。     

“十二五”新疆发展要防止以GDP论成败

"十二五"期间,新疆的经济发展必须转变思路,防止以GDP论成败。要在减少损失、减少代价上有所作为。重视培育"新疆地方"自生能力,把促进就业、增加财政收入、提高城乡居民收入水平放在突出位置上,最终让本地居民、企业和各级政府真正享受到经济发展的成果。     

《清真释疑》研究

金天柱是清初回族学者,曾在清翰林院任教习,期间著述《清真释疑》一部。与明末清初其他“回儒”们相比,在同儒家的关系问题和对待释道的态度上,金天柱有其独特之处,但却没有得到学界应有的重视,他唯一的传世之作也鲜有学者关注。本人在马来西亚攻读博士期间,选择《清真释疑》作为博士论文进行了研究,并译成英文,现将部分研究成果加以整理...     

第二篇 强农惠农加快社会主义新农村建设

在工业化、城镇化深入发展中同步推进农业现代化,完善以工促农、以城带乡长效机制。加大强农惠农力度,提高农业现代化水平和农民生活水平,建设农民幸福生活的美好家园。