剃头匠“骡子”

剃头的行业是大清入关以后才兴起的。前明时代是汉人当朝,崇尚儒教,讲的是以孝治天下。＂身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也＂,为不伤父母之心,连头发也不能剪。大清是金国女真人的后代,是游牧和半游牧民族。过去中原人称他们为断发文身,不尊教化。但等到大清铁骑长驱入关,大清国摄政王多尔衮下＂削发令＂,留发不留头!那时节无论是江南的学子,还是北京的遗臣,凡男子个个都是热水快刀,     

重“道”而兼顾“文”：朱熹美学的整体视阈

朱熹是宋代理学的集大成者,不仅在中国思想史上具有重要地位,而且在文艺美学领域也影响巨大。朱熹的美学思想以“道”为根本,反对“文”的独立地位,不过他并未彻底否定文辞的形式美,而是在坚持道德美的前提下,对诗的赋比兴创作方法和审美方法做了有益的探讨,体现了比较圆通全面的美学视阈。     

《诗经》评点与《诗经》传播——以晚明时期为中心

《诗经》作为儒家的经典,有关它的研究著作可谓汗牛充栋,而明代万历以后更是出现了不少评点作品。这些作品长期被一批学者视为旁门左道,遭尽非议,但实际上它们为《诗》学闯出了一条新路。由于它们满足了读者的审美期待,顺应了学子的应试需求,而且其批评样式具有特别的亲和力,所以在明清两代还是有一批有识之士乐此而不疲,赢得了读者的广泛欢迎,为《诗经》的广泛传播与深入研究起了积极的推动作用。这是中华民族珍贵的《诗》学宝藏与文论遗产,有待于进一步开发与研究。     

简论徐复观思想史诠释方法

在新儒家群体当中,徐复观的思想史诠释方法和理路具有鲜明独到之处。身处中西文化激烈冲突的时代,徐复观主张一个中国思想史研究者首先应对传统抱有起码的温情和敬意。对传统的解读和诠释,虽然不能不参照西方,但从根本上说,必须坚持以中释中的立场。现代中国学者在面对古人时,应当在以古释古和居今释古间找到一种恰当的平衡。这些观点,对于当下的思想史研究具有重要启示价值。     

聚焦员工发展机制建设 完善精细化“人才管理”体系

为适应建设"以客户为中心"企业运营机制需要,借鉴"全面人才管理"理念,公司围绕员工沟通、员工发展、员工激励三大机制建设,完善精细化的"人才管理"体系,开展了一系列的人力资源管理探索与实践。本文概述实施人才管理的企业背景,结合人资源管理最新理论依据,聚焦"员工发展机制"建设,试作浅论和探析。     

那些话

德不称其任,其祸必酷;能不称其位,其殃必大。——《人民日报》4月17日发表评论文章称,做官先做人,为政先修德。领导干部立身以德     

论"九流十家"的建构历程——从《天下》篇到《汉志》

《汉志》的"九流十家"之说深刻影响着历代学者对先秦学术思想的理解,但这一观点却并非是对先秦思想的忠实还原,而是基于其时代思潮与自身学术立场所作的理论建构.先秦学者多以人论学而不称家派,至司马谈《论六家要指》始以家论学,将诸子分为六家,并欲以道家统摄诸子.《汉志》又扩展为"九流十家",将司马谈口中的"道家"降格为"杂家",并以六艺统摄诸子,以"诸子出于王官"说为其羽翼.然据《庄子·天下》篇所论,六艺与诸子并非相互统摄的关系,由此可见《汉志》"以六艺统诸子"的观点是基于其时代立场所作出的理论建构.     

以“岗位评价”和“以岗定薪”的有机结合实现绩效管理

岗位评价，即岗位价值分析，是指运用科学的方法，明确相应的工作岗位的价值，也即薪酬。以岗定薪，即在岗位评价的基础上，根据员工的能力和业绩，通过竞聘上岗等形式确定其岗位，并给予其相应岗位的薪酬，同岗同薪，岗变薪变。     

高校校园文化与廉政文化之耦合

笔者辩证分析了高校校园文化与廉政文化之间的关系,并就如何加强高校校园文化与廉政文化之耦合建设提出了一些对策建议。习近平在中共政治局就我国历史上的反腐倡廉进行第五次集体学习时强调指出,要大力加强反腐倡廉教育和廉政文化建设,坚持依法治国和以德治国相结