“领头羊”累并快乐--班主任经验交流

班主任是全班学生的组织者、领导者和教育者,是学生健康成长的引路人,是学校行政领导对学生进行思想品德教育的重要助手和骨干力量,是班级任课老师、学生集体组织的纽带和沟通学生与学生家庭以及社会教育力量的桥梁。班主任对班级工作管理方式和艺术,对学生学习情绪的思想稳定有着直接的影响。所以班主任要做好学生的“领头羊”。     

“尊重”是强大的生产力

尊重员工是人性化管理的必然要求,是回报率最高的感情投资。尊重员工是领导者应该具备的职业素养,而且尊重员工本身就是获得员工尊重的一种重要途径。——这是坎特法则,它出自美国哈佛商学院教授罗莎贝斯·莫斯·坎特的一句总结语。     

爱我，请仰视我

有—位爱情哲人说：“爱情是需要仰视才能达到完美的,当然,这仰视必须是双方的,我仰视你,你仰视我,于是,爱隋鲜活美丽,历久弥坚。”或许,这就是最高境界的平衡爱情。     

汉代信仰风俗与班固及其《汉书》

汉代社会是一个“鬼神术教之世界”,其信仰风俗深刻影响到了班固的思想观念和《汉书》的写人叙事。这种影响突出表现为:书中时人物音容仪貌的描写往往带有神秘色彩,兼有暗示其人品性、未来的作用;其叙事过程中则多用带有俗信仰意味的预兆、预言来暗示、照应人物命运和事件结局,从而使《汉书》写人叙事别具特色。     

陈与义咏雨诗初探

陈与义的咏雨诗手法独特,往往遗貌取神,体现雨中景物凄艳的美及雨后景物清新的美。就内容而言,其前期咏雨诗多表现仕途不畅的抑郁及客居他乡的愁怀,后期咏雨诗则转而抒发其身处乱世的国恨家愁。与杜甫的咏雨诗多写实不同,陈与义咏雨诗多写意,这与诗人的个性气质密切相关。     

俯视有时比仰视更重要

人们喜欢仰视。因为“人往高处走，水往低处流”，无论做人还是干事业，只有放远、放高目光，才能走得更远，也站得更高。因为我们自幼就接受这样的训导：要抬头做人。抬者，仰也，即向上之意。山外青山楼外楼，不抬起头，如何看得见？强中更有强中手，不抬起头，未等过招已输了三分。     

清华简编纂活动中的编辑学解读

通过一个普通科技期刊编辑的视角,以仰视的心态,对清华大学藏战国竹简的编纂活动进行了编辑学的解读。研究了编纂活动的思想性,总结了文化创新之处,归纳出加工整理的科学性,弄清楚释读隶定工作的学术性,确信该书简将成为研究了解先秦文化的中介。     

被儿子宠爱

我觉得自己还年轻,做家务还和当年一样手脚麻利,在工作上不输年轻人。但一年比一年长高的儿子却明确无误地提醒着我,我在一天天变老。18年来,儿子看我从仰视平视再到俯视,而我看儿子则从俯视平视变成仰视。视角的转变,带来的是母子俩心理上的巨大变化。     

关于魏晋南北朝时期完成动词"已"的几个问题

中古时期的很多中土献里没有出现完成动词“已”字。该针对这一现象，从《世说新语》等中土献入手，分析“已”和“讫、竟、毕”的区别：同时，讨论完成貌词尾的“了”如何替代“已”字的问题，进而解释中古时期的“已”字只在汉译佛典里出现而未见于中土献的原因。     

中国民间文学批评史研究的理论范畴与方法论建构

“中国民间文学批评史”是中国文学批评史研究的新领域,对于这一研究对象的历史形态、内涵特点、社会文化价值等做理论概括和深入阐释,必须确立适用于它的基本理论范畴,构建一套行之有效的研究方法.研究中国民间文学批评史,应将历时性研究和共时性研究紧密结合,在“史”“论”结合的研究模式中确立基本的理论范畴,譬如在重点研究中国古代民间文学批评的流变史的基础上,确立其基本性质,阐释其社会、文化、审美内涵,研究其社会文化功能等.在研究中要注意将“还原”与“阐释”相结合,而综合性的话语分析、参今鉴古、多重证据法等都是行之有效的研究方法.