“少数人文化”与大众文化批判——弗·雷·利维斯文化批评思想的基本路径

作为英国“第二波人文主义”思想家以及大众文化批判理论的代表人物,弗·雷·利维斯坚持捍卫马修·阿诺德的人生批评原则,以“文化政治学”的姿态和本土视野切入同时代英国文学与文化问题的思考。利维斯早期文化批评所建构起的“大众文明”与“少数人文化”之间的对立,不言而喻地将其自身纳入了威廉斯所谓的“文化与社会”传统。但必须注意的是,利维斯更加偏向于“少数人的精英文化”,尤其重视语言的中介功能和文化传承效果。此外,利维斯固然怀念前工业文明时期的有机共同体,但他所设想的拯救文化衰退现状的出路,既不同于阿诺德的希腊化、T． S．艾略特的重返十七世纪,也不像马克思那样构想一个社会乌托邦,而是寄望于英语教学,尤其是期盼列入“伟大传统”的英国文学经典能够有助于培养现代人的感知力和判断力,继而有效应对甚嚣尘上的大众文化。在利维斯那里,文化被赋予了社会责任,但是其实现方式却必须依赖文学文化的意义维度,从这一意义上说,利维斯堪称英国文化主义思想传统与研究范式的转折点上的重要人物。     

西方利维斯研究的问题域与现代性转变

弗·雷·利维斯是20世纪英国最具影响和争议的文学批评家,他塑造了英国长达半个世纪的批评图景。他提升了文学批评的地位;实质上重塑了英国的诗歌史与小说史;构筑了英国小说伟大的传统;影响了公众趣味与阅读选择;其文化研究也泽被深远。在过去的80年里,西方的利维斯研究活动历经了萌芽期、阐释期、辩论与拓展期、繁盛期、反思期和融合期,总体上呈现出一个逐渐拓展、深入与体系化的过程。把握利维斯研究的问题域、体系化过程与现代性转变,有助于全面深入地研究利维斯的批评思想并释放其各种可能性和当代价值,同时可为中国文论话语的构建提供一个有益的参照。     

再读弗米尔“目的论”中文学翻译的开放性阐释

弗米尔的目的论跳出语言的桎梏,从更广阔的行为理论范畴研究翻译,提供了解决翻译流派分歧的新视角,避免翻译研究因流派之争边缘化.目的论允许同一文本存在不同的平行译本,这种开放性为文学翻译提供了较大的再创造空间,目的结合忠实成为经典模式.从态度意义的子系统入手,分析原文和译文的态度资源,揭示目的论指导翻译文学语言深层次人际意义的独到之处.     

生活就是哲学

【正】今天清晨起来,阳光柔和,微风拂面。你顺着人行道,往学校或公司的方向走,忽然看见前面一位老太太摔跌。这时你毫不犹豫地趋前扶她起来,还问她受伤没有。你为什么这么做?这个问题值得想一想,不要轻易回答:因为我觉得应该,或者因为我高兴。前几天的一个清晨,天色昏     

弗协调命题逻辑Cn的判定性问题

弗协调逻辑,又译作"次协调逻辑"、"超协调逻辑",是非经典逻辑的一个新兴分支.它是一种不能从矛盾推出一切的逻辑理论.论文指出弗协调逻辑的代表系统Cn的可判定方法存在漏洞,并给出了一个修正办法.     

成长的阶梯——浅谈伊坦·弗洛美的悲剧人生

《伊坦·弗洛美》是伊迪斯·华顿写得最好的中篇小说。本文将从主人翁伊坦·弗洛关人生的四个时期：少年时期,结婚时期,外遇时期,老年时期来分析他的悲剧人生,并指出华顿创作此悲剧的原因,从而使读者更好地把握华顿作品中的悲观意蕴。     

论经典逻辑的局部修正——以弗协调逻辑为例

为了适应新的需要,经典逻辑应在原有系统的基础上,建立新系统,提出新型的语义解释.弗协调逻辑可以对经典逻辑进行进一步的修正,但这种修正是局部的,并非根本性的.经典逻辑与弗协调逻辑是前身与延伸的关系,弗协调逻辑包含了经典逻辑,可以取代经典逻辑.     

基督教境遇伦理学述评

境遇伦理学是长期统治西方的基督教伦理道德在现代社会冲击下的产物。本文在概述分析弗来彻基督教境遇伦理学的基础之上 ,认为境遇伦理学虽然偏离了基督教正统 ,但在形式上仍是基督教的 ,指出境遇伦理学所描述的光景与儒家思想有契合点 ,容易在东方及西方的自由派中产生共鸣     

弗·道格拉斯与19世纪美国女权运动

弗·道格拉斯是19世纪美国黑人著名领袖,也是美国女权运动的先驱者之一,他曾经为标志着美国女权运动诞生的塞尼卡福尔斯会议的成功召开立下汗马功劳,也是在会议上起重要作用的唯一男子。道格拉斯以美国《独立宣言》所宣称的人人生而平等和代议制政府原则为基础,把黑人解放与妇女解放巧妙地结合起来,变成其思想整体的一个有机组成部分。但作为黑人领袖,道格拉斯在这两者不能兼顾时,总是优先考虑黑人解放问题,这就注定了他与女权运动领导人的关系不可能一帆风顺,既有冲突,也有合作。