性，不是怜香惜玉的江湖神话

说起来不免悲哀，作为一个年纪尚轻的女孩，就连我自己，也将性看成了怜香惜玉的神话。所谓神话，不过是一场偶然，男主角之所以能全程对女主角怜香惜玉，是因为他明白江湖上的爱从来是有了今天没明天，他永远将下一秒当成最后一秒过。而我们的性，却是由无数个必然组成的。既然他认为自己必然会与你相恋，必然会与你结婚，必然会一辈子与你相守，那又何必急于现在给你太多的怜爱呢？     

论哈萨克神话的自由精神

从哈萨克神话关于宇宙起源的描述对自身真实存在的思考与探究、人类起源的想象对善的标准和尺度的揭示,以及英雄形象的塑造对力的崇尚和自身形象的肯定和认同等,可见出其民族自由精神的因子.     

回族神话中“龙神”形象的文化解析

回族神话具有鲜明的中国本土特色,尤其体现在回族神话中出现的"龙神"形象上,这是与伊斯兰教"认主独一"信仰相背离的文化事实,却彰显出回族神话传说在中国本土语境中经过长期的文化适应而形成的本土特征。透过"龙神"形象的文化表层,可以看出历史上回族民间在本土适应中遭遇的文化困境,以及在文化共享中坚守文化本位并最终实现回族文化再造的过程。     

穿越时光的生命仪式——解读《逝川》的神话哲学意蕴

迟子建的短篇小说《逝川》当中捕“泪鱼”的仪式有着丰富深刻的意蕴，对于仪式的解读是把握作品精神内涵的关键。这一仪式传达着作家的悲悯情怀和生命关照，以神性照亮生活，为作品构建了奇异唯美而又充满温情的诗意世界。     

什么是“神话历史”——评《神话历史——一种现代史学的生成》

神话与历史,通常作为相互时立的两个概念和学科而被提及.最近二三十年,西方史学界,尤其在后现代新史学,在叙述史学的启发之下,出现了"神话历史"(Mythistory)这一术语."神话历史"的出现,既体现了历史文学性的叙述与结构形式一面,也表现了诸如历史人类学之强调文化内容的一面.作为对兰克客观主义史学的反拨,神话历史更加强调历史的文化认同性,而不是对于史料的客观分析之科学与事实.这是一种纵贯西方史学的实践.从希罗多德开始到维柯的奠基,布克哈特还有本雅明等历史学家的推动.以色列历史教授约瑟夫·马里在其<神话历史--一种现代史学的生成>一书中论述了整个"神话历史"在西方的发展脉络.对于把握这一概念的历史内涵具有很高的价值.     

萧兵的人类学实验——周游与萧兵的对话

近日,我以师友之间的关系,采访了萧兵,要他谈一谈学术经历和想法。虽然还不是"法拉奇式提问",可也够"不敬"的了。目的在于尽量保存真实。——周游周游(以下简称周):您才上过高中一年级,不到15岁就当了兵,怎么搞起学术来了?     

《留东外史》新探

《留东外史》是中国留学生文学的开山之作，因为书中充斥着对留日学生嫖妓的描写，自诞生以来备受误读和诟病。其实作者描写中国留学生嫖妓，是为了炮制一个日本“卖淫国神话”，隐藏着把日本“妓女化”的价值取向．有着明显的“性政治”意味。作者的国家意识和民族感情，和当时特定的历史语境密切相关。     

虎门的寻觅

江与海的交汇处，两面苍茫的岸。历史从岸边出发，岸上的现代风景不断生长，一座城市在历史与梦想交织的波涛中，一次次挥洒让世人惊叹的笔划，如神话流传。     

艺术品股票，新暴富神话？——艺术品股票火爆开场

2007年服市场的6000点，现在看来是如此的遥不可及，那段天天红盘，天天涨停的日子不能相见只能怀念。不过在另外一方资本市场上，天天涨停的神话在2011年又重出江湖。