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正在当今这个信息社会,竞争已白热化,每日高速度、快节奏奔波劳碌已成为城市白领工作、生活的主旋律。超时、超负荷工作严重地损害了人们的身心健康,在身心俱疲之际,人们发现,发达国家的生活方式已经由快变慢了。快生活造成的损害国内一项调查显示,84%的人认为自己生活在"加急时代",70%多的人认为"精神高度紧张、压力大"。不断有白领精英中年早逝的报道。近日,哈尔滨市第一医院连续出现 相似文献
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54.
"人事与灾异"之"二类"说,是何休通过对<春秋>的归纳和阐发而提出的一种天人学说.这一学说从思想渊源和内涵而言,继承和发展了先儒特别是以董仲舒为代表的公羊家言灾异而重人事的思想;从表述形式而言,则是受到了东汉社会普遍援引谶纬以说灾异的时代风气的影响,从而具有浓厚的谶纬色彩;从精神实质而言,则是为了阐明人的行为与历史现实之向的因果关系,同时借助于天的意志对人类历史与现实政治作出批判,以期建立一种和谐的政治历史秩序. 相似文献
55.
《数字电子技术》课程教学改革的探索与实践 总被引:3,自引:0,他引:3
程菊花 《浙江树人大学学报》2002,2(3):44-45,68
《数字电子技术》课程是电子信息、通信工程、计算机应用、工业自动化等专业的一门专业基础课,是学生学习相关专业知识的基础,本文结合近年来笔者对该课程一些教学方法的实践,提出了几点建议,抛砖引玉,供大家交流。 相似文献
56.
户晓辉 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2008,27(6):21-22
祁连休先生的《中国古代民间故事类型研究》,依据中国自身的特点以及最新资料编制而成,是第一部全面依据中国民间故事传统而又从整体着眼的专著,了却了中外学者多年的一个心愿。 相似文献
57.
土家族是武陵山区一个历史悠久的民族,在其长期的社会发展中形成了自己独特的处理人与环境关系的生态伦理思想。本文主要论述了土家族生态伦理思想孕育、形成、传承的发展历程,并分析了其价值取向和现代意义。 相似文献
58.
王霞 《北京科技大学学报(社会科学版)》2014,30(1):69-73
如何对纳粹屠犹进行历史阐释,存在争议。绝对主义认为存在某种普遍的真理和标准,相对主义则强调不同语境中的不同标准,不存在普遍的判断标准和道德规则。多元主义的特征在于,既反对绝对主义的单一论解释,承认其它解释、标准的合理性;又反对极端的相对主义。美国历史哲学家海登·怀特在纳粹屠犹问题上的立场转变表明,相对主义在价值评价层面存在边界。多元主义和相对主义有其进步性,也存在一些问题。 相似文献
59.
生命因休闲而精彩——如何正确认识休闲及构建休闲道德体系 总被引:5,自引:0,他引:5
休闲已成为与人的生存质量和全面发展息息相关的社会领域。关注、研究休闲与社会发展的互动关系及构建休闲道德体系 ,就成了理论、实践与政策等层面上都必须高度重视的问题 相似文献
60.
黄震云 《徐州工程学院学报(社会科学版)》2014,(1):65-69
“对扬王休”为吉金中习见语,也见于多种传世文献。休是先秦两汉美学话语最重要的范畴之一,表示美德道要。对扬最初为周武王表达敬重的方式,类似鞠躬,后来成为盟誓等表现忠诚和友善的礼仪,再引为常见的礼仪,一般在对爵祭祀前奉器进行;还可以用在某些相应成命的场合。其标志性语言是对扬王休,相应地有多种表示方式,如周公曾经称王,所以乙作对扬鲁休,对扬“某”休等。礼崩乐坏以后只有“对礼”传承,进而虚化为答问结构表达方式。 相似文献