百岁老人苏步青的养生之道

本文选自中国社会出版社即将出版的、由中国人民解放军第三O五医院院长张清华主编的《长寿老人的养生之道》一书。张清华院长是我军从事老年保健、长寿研究的专家,有《战胜哀老》、《养生与长寿》等专著和多数论文公开出版与发表。即将出版的《长寿老人的养生之道》收集了古今中外许多长寿老人的健康理念和方法,本刊将择其片段,陆续刊登,以飨读者。     

药补不如食补

中国人在养生补养方面是很有研究的，认为养生不仅是吃吃补补之类。很重要的补是强调几方面的综合，例如保持精神愉快，情志调和，注意饮食有节，营养适度，做到适应自然、生活有序，重视身体锻炼，增强体质等等。在这方面中国历史上是有很多代表人物的，战国时期著名的思想家庄子提出“清净无为，忘我无欲”，他拒绝给楚威王当相国，做到“不为轩冕肆志”，同时还重视全身锻炼而寿迭天年。唐朝著名的医药学家孙思邈很重视药食调养，特别指出老年人年迈力弱“非药不救”，但也强调“动养”。认为运动比营养、休息更重要。他把按摩导引，摇动肢体等全身运动作为养身之要，寿竞过百。这些代表人物长寿的共同特点是动与静，脑与体、食与药、作与息的全面平衡协调不偏废一个方面，不走向一个极端。     

“揪耳操”，揪出一身健康揪来全家幸福

耳朵，在人身体的五官里面算是最不起眼最没地位的器官了，评价一个人的相貌美丑，耳朵怕是怎么也挤不上一席之地，可我硬是靠“耳朵”出了名，成了我们小区老年健身协会的教练。呵呵，这个秘密就在于我自制了一套强身健体的“揪耳操”。     

试论晏阳初的文化观

60年多前,晏阳初曾被评为“现代世界最具革命性贡献的十大伟人”之一。他以平民为对象的文化优位意识、以“民族再造”为使命的文化内核、以实践为特征的文化形态等文化观,对我们更加全面地认识中国社会改革的规律性、建设社会主义先进文化将大有裨益。     

周一较易患脑中风

孔子曾讲过这样一个故事:有一只海鸟落在了鲁国的郊外,鲁侯将它迎入庙堂,给它奏最高雅的音乐,给它吃最精美的食物。可是海鸟却感到满眼昏花,忧愁悲哀,不敢吃一块肉,不敢喝一杯酒,没过三天便死了。这是为什么呢?因为鲁侯是以养自己的方法来养鸟,而不是以鸟本身的饮食习惯来喂养它,这与鸟本性不相适应,所以使鸟儿的寿命大大缩短。用养鸟的方法养鸟,那就是让它居住在森林里,漫步在沙滩上,漂浮在江湖中,觅食于鱼鳅间,与自己的同类共飞同止,与自己的伙伴同游共处。这个故事旨在说明,一种事物有一种事物的特性,一种东西有一种东西存在的特殊环境。…     

师专优差生心理差异比较及教育对策

通过对师专优差生的心理测试,我们发现与优生相比,差生的自我概念的得分偏低,表现为较自卑,怀疑自己的 能力,不敢充分信任自己,有心理困惑,这在一定程度上影响了他们的学业成绩。     

论《管子》中的君主节欲思想

<管子>中的君主节欲思想是在齐国多数国君纵欲无度的社会背景下产生的,其内容包括从"内圣外王"的治国思路的角度规劝君主节欲以治理好国家,从养生角度力劝君主节欲以保重自身的性命,从治国的角度劝谏君主遵从礼法以节制自己的欲望等三个方面的内容.由于<管子>中的君主节欲思想符合了君主长寿及富国强兵的心理需要,因而对国君纵欲有一定的约束力.但古代国家君主权力的至高无上又决定了其节欲思想只能属于劝谏性质,而不能形成一种强制机制以约束君主的无度欲望.     

略谈西藏传统养生体育的特点与健身意义

西藏传统养生体育不仅理论独特,而且具有对机体的影响、竞技运动和生命的整体优化观的特点,西藏传统养生体育在思想、精神、意识等方面的锻炼作用以及在维护人体健康、增强人体体质等方面有显著的健身意义     

唐代饮食文化中的道教色彩

由于统治者的推崇 ,道教在唐代得到了极大的发展。饮食当中 ,统治者将道教禁食鱼、肉的教规推广到普通百姓之中 ,道教名词在菜肴中频繁出现 ,道教节日与节日饮食习惯传入民间 ,道教养生食品受到普通百姓的推崇 ,这一系列现象反映出唐代饮食文化独具特色的一面