宜向“乐”字觅健康

谁不希望自己的生命之树常青,谁不希望幸福和快乐在自己身边围绕,那么讲求“乐”字养生便是秘诀之一。“乐”是情志调摄法的核心和精髓。     

论嵇康的著述指趣

嵇康传世作品,有诗歌60首,韵文3篇,论文9篇,书信2篇,家诫1篇。其中,《养生论》(《答难养生论》)、《声无哀乐论》是名副其实的代表作。《养生论》主张养形,更重养神,编织出一幅精神“桃花园”;《声无哀乐论》探索音乐理论,闪烁着美学的光辉。两论的核心是“自然之和”,即大和,天和,这是嵇康 养生理论和美学思想的重要特征,也是他的名理文章乃至全部著述的精髓所在。魏晋易代之际,盛产两面派,形成严重的道德虚伪现象。名士“清谈”,意在言外,读者但“得意忘言”可也。     

增强培养子女成才的意识与能力

我国实行严格的计划生育基本国策,取得了人口控制举世瞩目的伟大成绩.但是,我国相应地迎来人口控制问题引起的一系列挑战,其中之一是在子女少,特别是独生子女的家庭里,如何有效地培养子女成才,困惑着广大父母,也是社会面临的难点问题.增强培养子女成才的意识与能力,具有深刻的理论价值和实践意义,关系到我国未来的持续生存与发展,值得深入研究.     

贵生论

贵生即贵生贱物、重生轻物 ,也就是把自己分为“生”(自己的生命 )和“物”(自己生命之外的东西 ) ,认为自己的生命贵于自己生命之外的东西 ,生命是自己最宝贵最有价值的东西。一个人如果贵生轻物 ,那么即使他失去身外名货 ,得到的却是最宝贵最有价值的东西 :健康长寿 ;反之 ,如果他重物轻生 ,那么即使他得到了身外名货 ,却失去了性命 ,岂非杀身以易衣、断首以易冠 ?所以 ,贵生是善待自己的根本原则     

从黄老的康寿中获启示

年过九旬的黄老是我同事的父亲。虽然年事已高，但他仍步轻背直，思维敏捷，耳聪目明，博闻强记，生活之事根本不需儿女操心。曾是中学高级教师的他，退休后一直喜欢搞社会调查，给报纸杂志写稿件。     

征稿启事

正《内蒙古民族大学学报》(社会科学版)是内蒙古民族大学主办的人文社会科学学术理论刊物,主要刊发蒙古学、民族历史、民族文化、民族经济、人类学、史学、哲学、法学、文学等方面的研究论文及调查报告,内容注重地方和民族特色,关注学术前沿,提倡探索争鸣,坚持按质取文。本刊欢迎有创见、理论性及逻辑性强、资料翔实的高质量人文社会科学文稿,优先刊发国家和省部级各类基金项目论文,字数以6000~10000字为     

五句养生名言

卫生部副部长王国强推荐《中华经典养生名言录》这本口袋书，认为这些出自中医经典的养生名言“很有味道”。     

养怡之福,可得永年:从古代辞赋考察中华文化的养生思想

"养怡"作为古代养生思想的核心,可理解为培养自然平和的生活态度和生活方式,也以理解为向着修炼成超越物欲之累的怡然之境迈进。在医学和思想文献中,其表述偏于简括和玄虚,而在辞赋中则十分丰富、生动,尤其在如何才能怡然平和血气畅达方面,辞赋中表现颇多。曹操所说的"养怡"体现了道教的存思与导引等道教修炼方法,追求立功立德与求仙的统一。"养怡"作为颐养情志、关乎心灵超越的成分越来越多地出现在后人的辞赋创作中,形成了调节心态,超越世俗烦恼,以接近天理的自然之性养生的理念。在道教的发展过程中为善长生没有与其修炼理论融会的思想在理学那里最终得到完善和完成。宋代的许多辞赋展示了理学养气修炼与养生的情境,使"养怡"最终归之于厚德载物普济苍生的境界,达到了对医学中已有养生观念的消解和升华,成为古代养生理论的有力阐发和补充。     

权衡理论和优序融资理论模型与实证

文章从权衡理论和优序融资理论的演进过程切入,以大量数据样本检验比较两种理论在中英两国资本市场的解释效力.实证结果表明:权衡理论的解释力优于优序融资理论,中国资本市场的融资行为基本可以用权衡理论来解释,但是对于英国的上市公司来说两个理论都有一定的适用条件.     

夏日养生增减同步

夏至到来，气温渐生，日光渐燥，身体各脏器也随之发生不小的变化，要格外注意做调整与护养。