传承论的民间信仰研究

本文对民间信仰从神灵体系、社会组织、节庆庙会等几个层面来展开综合考量,努力从更加广泛的意义上认识它的传承性、地方性和类型化特点,试图更加全面地分析作为文化现象的民间信仰在特定社会内部的运行机制。     

论变形:一种分裂的艺术建构模式

卡夫卡的《变形记》将肉体的生命动态引进现代生存诗学的理论视域,以身体感官的真实表达来诠释现实世界的生存逻辑与隐秘的个体自我建构间的矛盾。卡夫卡的"变形"以一种分裂的思维原则和艺术手法开创了个人与世界融合的新模式。     

西方文化理论的三种类型

随着全球范围内理论旅行的加速和中国文化产业的兴起,文化理论也成为中国人文社会科学的新论域。这些理论基本上都来自西方,我们当然需要根据中国经验和需要来选择、批判和使用西方理论,使之更有效地回应更为本土性和区域性的问题和挑战。这一切的前提是对西方文化理论完整而明晰的认知。西方文化理论包括三种类型:(1)作为当代左翼事业的"理论";(2)作为现代性反思的文化思想;(3)从古到今有意义的文化论说。简单地对这些理论作分析性说明,是我国文化理论研究的重要工作。     

精英们的人生哲学

1、别轻易给自己和别人下定论，你所看到的和听到的可能都是片面的，为此失去某些可能，很不值。 2、如果一个人的个性让很多人对其敬而远之，那么这种个性是失败的。个性的成功在于能吸引，而不是能排斥。     

人的思想道德与经济发展的关联

人的思想道德是人口素质的重要内容，人的思想道德在经济增长和经济发展中具有重要作用。但目前学术界还缺乏对人的思想道德素质与经济增长、经济发展和脱贫致富相关性的理论分析与实证检验。新时期反贫困实践应重视思想反贫困和思想扶贫。     

审美关照下的德育教育

进行德育教育,不仅要培养学生的社会主义道德情操、健康高尚的审美观和爱国主义精神,还要提高学生的社会主义觉悟.本文提出了德育教育的最佳途径,即把德育教育放在审美中进行.也就是说,要"立德为先",要以榜样感染、启示学生,要掌握好"爱的知识".     

论儒家德育的人文特性及其对人格养成教育的有效性

从儒学衍生出来的儒家德育方法通过"以文化人""仁之实""仁之方"等内涵表现出浓郁的人文特性,从而倡导一种集人、文、教、养、爱、理、知、行于一的寓教于养、寓养于教、有教有养、教养合一的人格养成观。这一人格观通过对主体现实生活的肯定、仁爱情感的激发、德性行为的践行以及社会人文的营造,以润物细无声而充满温情的方式,有力、有效、有爱地弥补了当前人格养成教育的不足,彰显了中华人格的软实力。     

钓鱼岛争端后续,日本要走多远?

中国不好战,因为时间仍是当今中国最重要的资本,中国在未来一段时期内仍需要和平稳定的外部环境来支撑国内经济的转型和发展,实现中国硬实力上的真正崛起,为实现中华民族伟大复兴的中国梦奠定物质基础。但同时,中国也不畏战,中国有足够的信念和决心在国家尊严与领土受到实质挑战的时候予以坚定的还击。     

我的傻哥哥

江源说小妹啊，只要你一句话，老哥就可以不娶老婆。 没错，江源是我哥哥，他很爱我，像许多兄妹家庭一样，我被捧在手心里宠着，从父母那里要不到的东西我还可以从江源那里拿，他习惯保护我，我也习惯被他庇佑着成长。     

马克思关于“现实的个人”的思想及其当代价值——《德意志意识形态》研究之二

恩格斯把马克思主义直接规定为"关于现实的人的科学"。"现实的人"既包括现实的人群,如阶级、社团和组织,又包括"现实的个人"。而"现实的个人"的思想长期以来没有得到马克思主义理论界应有的重视。马克思在《德意志意识形态》中系统阐发了"现实的个人"思想,正是以此为基础,唯物史观对社会存在、社会矛盾、社会进程、历史目的的一系列观念才得以确立。对《德意志意识形态》的重新阅读获得的这种理解将使我们对唯物史观的本质、价值与意义产生新的认识,这种理解对推动中国特色社会主义的理论创新和实践创新都具有重要的指导意义。