“独尊儒术”与儒学传播形态的转变

"罢黜百家,独尊儒术"是中国政治史和思想史上的大事,本文从传播的角度,指出这一事件使儒学传播形态产生了根本转变,主要表现在三个方面:其一是儒家思想从自由化向权力化转变,其二是儒家文本从知识化向经学化转变,其三是儒家创始人从常人向圣人转变.儒学传播形态的转变不仅对中国思想史,而且对中国古代政治、文化、社会诸方面产生了深刻影响.     

赫茨伯格“双因素论”的广告学意义

赫茨伯格"双因素论"原是就管理问题而提出,但在广告及营销领域的消费者动机方面,其价值并未受到重视.本文旨在强调它的广告学研究意义.广告传播在诱导消费者动机时,应分清主次,找出重点;同时不可对双因素的任何一方有所偏废,并注意适当的搭配与组合.     

“意见领袖”新探

20世纪40年代,美国哥伦比亚大学的传播学者保罗·拉扎斯费尔德提出了"意见领袖"的概念,他认为:对于媒介所播的信息和观点,有部分受众会积极接受,并加以再传播,这些人即为"意见领袖";而另一部分人则主要依靠与这些"意见领袖"的接触来指导自己的行动。今天重新起用"意见领袖"这一概念,旨在论析媒体能够反映、影响、组织社会舆论,以取得社会思潮与情绪的统一化,使社会公众遵循既定的社会规范与社会目标,从而真正实现新闻传播引导舆论的社会职能。     

文化力:综合国力竞争的重要内容和强大精神动力

十六大关于文化建设和文化体制改革的论述高度重视文化力和精神力在综合国力竞争中的地位和作用,具有重大意义。文化力的系统构成包括文化创新生产能力、对人民的文化聚合能力、文化产品生产者和消费者的综合素质和精神状态("士气战斗力")、对外部文化的影响力。文化的力量,深深熔铸于民族的生命力、创造力和凝聚力之中。     

基于产业聚集的创新及其传播

大量研究结果和事实证明,创新活动是一种交互过程,同时也是一种社会过程。集群创新中组织层面的决定因素是将创新机会变为商业利益的条件。创新发生与否依赖于企业间及企业和知识机构之间、供应商和用户间发生关系的数量和种类,生产过程的可分割性和专业化,最终产品的可运输性。另外,社会网络的形成、建设是创新适时传播的关键。     

略论思想力在钢琴演奏中的表现及其作用

音乐作品的思想力源于作曲家自身的个性,并且和作品的内涵融为一体。分析了思想力的特征,探讨了思想力表现及其作用的相关因素,并根据钢琴演奏的特点,系统分析了钢琴家在钢琴演奏中的思想力,认为思想力的表现及其作用在于演奏家深化对作品意图的理解,演绎"人-琴-人"合一规律,感悟演奏机能与灵性的结合,展示演奏技巧、风格的内涵与底蕴,体验激情的冲动与升腾。     

牢牢把握党的十六大精神的灵魂一兼谈高校如何学习贯彻“三个代表”重要思想

"三个代表"重要思想是党的十六大的灵魂,也是十六大的一个历史性贡献,它反映了当代世界和中国发展变化对党和国家工作的新要求。高校要以"三个代表"作为办学的指导思想,确立人力资源是第一战略资源的思想,发挥培养人才的基地作用;牢牢把握中国先进文化的发展趋势,努力把大学建成社会精神文明建设的示范区和辐射源;在代表人民群众的根本利益方面,要努力满足人民群众对高等教育的需求,把高质量的教育奉献给社会。     

论普陀山南海观音之形成

普陀山南海观音源自古印度南滨海,经由斯里兰卡等南海诸国传入.南海观音在民间被普遍视为"慈航普渡"、"救苦救难"的海上保护神,其形成与航海关系密切.由于普陀山具备了对外交流的地域与人文优势,故南海观音在魏晋之际已有流布迹象,并于南朝萧梁时期成形.     

论诗话传诗中的"梦中作"现象

以宋代诗话为代表的历代诗话,记录了不少梦中作诗、得诗的故事和轶闻,而且记述甚详.这类不同于"诗中言梦"的"梦中作诗"现象,由于常常被蒙上扑朔迷离的色彩,述者、闻者都颇感兴趣,所以成为古代诗歌传播的一种重要手段,也引起个别诗话家的关注.像宋人阮阅《诗话总龟》就以卷三五、卷三六专列"纪梦门",辑录了46则此类诗话.梳理历代的"梦中作"一类诗话,可以将之分为六种基本形式,即:论诗出于梦,论梦中诗谶,以梦渲染诗作、诗人的"超凡性","梦"与"事"相契,记梦、忆梦之诗,借梦事正误、翻案.考察其作用,可以归结为克服"自卑情结"、引起受众注意、制造审美距离、有利广泛传播等几个方面.     

要素所有者的谈判力与企业权益分配格局

在全面解释“谈判力”涵义的基础上,着重论证了谈判力与企业权益分配格局的关系,并据此提出了改进我国企业权益分配状况的建议。