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101.
沙特一直与美国保持着稳定的友好关系,与俄罗斯的关系不冷不热、若即若离.然而,9·11事件使美、沙关系发生了转折性的变化,两国的战略同盟趋于松散.与此同时,俄沙关系开始升温.在沙特看来,俄可充当其第二把"保护伞",也是安排世界石油格局的理想合作伙伴;而俄则视沙为其重返中东和解决车臣问题的希望,且沙特雄厚的石油资本还可助其经济发展一臂之力.  相似文献   
102.
当前西方危机与现代性危机最深刻的症候,是在其最高知识权威的影响下,现代后期的某些学说(列奥·施特劳斯所谓的历史主义、相对主义学说)撼动了西方人的根基,人们丧失了方向感。这种理论上的危机带来的实际后果主要表现在:一种本来意义上的政治哲学所要求的普遍有效方式去解答对错、好坏问题不再可能。既然现代性的危机源于对现代政治哲学隐含的这个前提的表达,那么,现代性批判的中心课题是对现代理性主义或对理性之现代信仰的批判,它逻辑地包含了对恒久和普遍美好生活原则的辩护,试图恢复人们的自信,以便能够合理地赋予价值判断以效力。  相似文献   
103.
明代的小说批评在当时小说大量涌现的情况下得到了空前的发展.运用传播学的理论知识来分析明代的小说理论,可重新认识这一时期的文学批评思想(即其所体现的文学传播倾向):通过张扬小说的教育功能、史学价值和娱乐功能来推动小说的传播.这不光拓宽了古代小说批评理论的研究途径.又完善了古代文学传播的理论构建.  相似文献   
104.
新民主主义文化纲领的最早提出者是党的理论家张闻天。其后,毛泽东给以科学的定位,从而使党的文化纲领正式确立。党的文化纲领经历了一个从四维性到三维性再到四维性的历史变化。  相似文献   
105.
风险社会的来临改变了人类的生存境遇和生活体验,也必将导致人们观念和行为方式的改变。对现代风险社会进行认真的反思,并将与“人为的不确定性”相联系的风险概念引入,可以消解历史决定论的思维定势,也可以为马克思历史唯物主义的真实意蕴及当代性的彰显提供全新的解释维度和现实根据。  相似文献   
106.
唯物史观在中国的传播是由“五四”精英最早启动的,其中李大钊是先驱者,陈独秀影响力最大,李达是集大成者。随着中国共产党的成立及其革命的实践,“五四”精英在传播唯物观的同时也积极探索用唯物史观分析和指导中国的革命实践,取得了积极成果。“五四”精英传播和发展唯物史观给我们以深刻的启示,包括必须充分认识到唯物史观在指导中国革命建设中的重要地位、把传播与发展统一起来以及结合中国实际来传播和发展等。  相似文献   
107.
娱乐营销传播拥有传统营销传播手段无法企及的优势和威力,它更易获取注意力资源,更好地进入媒介议程,从而获得更高的营销收益,但其中存在的认知误区和隐含的法律和道德矛盾同样值得我们重视。辩证审视娱乐营销传播,我们认为,企业既要把握营销传播之“术”,更要追求营销传播之“道”,兼顾经济与社会效益。  相似文献   
108.
1977年7月,党中央在粉碎"四人帮"之后不久,果断决策,恢复了从"文化大革命"以来被取消达11年的高考制度。这一决策及其采取的一系列前所未有的理性措施震动了中国和世界,有力地凝聚了全国人心,大大推动了中国走出文革梦魇,全方位进行改革的步伐。在当时的历史背景下,党中央实际上是以恢复高考作为打破理论教条、解放思想的突破口,是为在各条战线全面开始拨乱反正采取重要措施,恢复高考制度具有划时代的历史意义。同时,它也为我们提供了尊重知识、尊重人才,注重社会公正、公信力,实事求是、顺应民意的启示。  相似文献   
109.
教派隔阂和教派政治、列强的争夺和外部势力的插手、殖民者的"分而治之"政策、阿以冲突和巴勒斯坦问题是黎巴嫩内乱的四大历史根源.它们是在漫长的历史中逐步形成并发挥作用的,且呈现出积重难返的态势.要彻底结束黎巴嫩的内乱局面,只有逐步实现四个目标:教派利益服从民族国家利益;排除外部势力的恶性干扰;建立平等友好的黎叙关系;实现黎以关系正常化并最终公正地解决巴勒斯坦问题.  相似文献   
110.
俄罗斯是一个有着深刻宗教情结的民族.东正教作为文化现象和意识形态,深深根植于俄罗斯民众的意识里,浓浓地融入俄罗斯民族的精神中,深刻地影响着俄国的历史与现实.为实现国家统一并加强皇权,以君权神授为宗旨的基督教作为最有力的思想武器被罗斯统治者"请入"罗斯.至此,无论是在鞑靼蒙古人入侵时期,还是在第一、二次卫国战争等俄苏历史的紧要关头,俄罗斯东正教均发挥了其社会整合与道德教化作用,并在促进国家统一、弘扬爱国主义传统、凝聚民族精神、规范民众道德和维护社会稳定等方面做出了积极而重要的历史贡献.  相似文献   
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