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131.
喻学才 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2005,7(1):67-71
崇尚自然、崇尚文化、重视整体的传统规划理念值得今人学习,传统规划理念对 于克服当前旅游规划实践中片面追求经济增长速度、忽视生态环境保护的错误理念有指导意 义。 相似文献
132.
《武汉科技大学学报(社会科学版)》2005,7(4):83-83
高小康在《中山大学学报》2005年第2期撰文指出,中国传统叙事在发展过程中形成了三种深层结构:一是历史与道德统一的正史结构。历史与道德的统一这种深层结构对于官史来讲具有意识形态的必要性。它肯定了已存在的历史事实的合理性,因而也就在劝喻统治者重道德、重民意的同时保证了每一个朝代的统治都是天命所归,具有道德的必然。对于小说叙述来说则可能更多地是在满足一种道德需要。这种需要最终被抽象为善恶因果循环报应的叙述逻辑和在戏剧叙事中常见的“大团圆”式结局。二是从情感逻辑出发的历史批判性叙述结构。历史与道德统一的叙事意图是由社会文化传统和特定的意识形态派生的精神生产活动,而情感化的叙事则是个人与社会关系的表现。用情感逻辑来叙述历史事件的因果关系,显现出来的是历史的不合理性。这意味着叙事有了与正史不同的意义。这类叙事通过强化表现历史的不合理性,而获得情感表现的强度。 相似文献
133.
134.
曾咏梅 《中南林业科技大学学报(社会科学版)》2002,13(3):9-10
我国的失业问题具有鲜明的中国特色.探究其成因必须立足于传统经济发展模式,分析我国的工业化模式、产业发展格局、二元经济结构、经济体制改革等多种因素.解决或缓解当前严峻的失业问题,必须调整和优化产业结构,发展多种经营,加快城市化进程,大力发展第三产业,建立全国统一的有控劳动力市场. 相似文献
135.
陈美林 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2002,4(6):92-98
吴敬梓的思想内涵十分丰赡 ,传统思想中的儒家思想和魏晋六朝风尚对他的影响至大 ,而时代思潮中的颜李学说以及自然科学学风也同样影响了他。吴敬梓之所以受到这些思想的影响 ,是与他的家庭传统和生活实践密切相关的。而研究他的思想必须从他所创造的艺术形象着手 ,重视形象思维的特性。 相似文献
136.
李家兴 《辽宁工学院学报(社会科学版)》2002,4(4):44-45
论述中国传统政治文化的弊端及其与现代化的冲突 ,在与西方现代化作比较的基础上 ,提出培养现代公民意识的思路 相似文献
137.
在藏族传统文化中 ,青藏高原藏族居住区域被命名为“神圣雪域”。藏族通过想象、语言、神话及象征符号将地理上的高原解释为“人类学的高原” ,使之成为神圣化的精神家园。因而 ,藏族传统文化中的青藏高原自然面貌与人文景观和谐地组合为一体 ,成为相互依存的完美整体。神圣生敬畏 ,敬畏生珍爱。对高原家乡神圣化的功能作用是珍爱保护它 ,是藏族人保护高原环境、美化家园的一种崇高愿望。通过自然禁忌行为和规范加强了对高原生态环境的保护 相似文献
138.
刘月 《湖南大学学报(社会科学版)》2002,(Z2)
网络营销依托互联网的先进技术和强大的信息优势 ,带来了传统企业的营销创新。文章通过分析网络营销的优势和发展趋势 ,提出了“多喜爱”寝室用品实施网络营销的可行性和迫切性及构架建设。 相似文献
139.
朱育兰 《南京理工大学学报(社会科学版)》2002,15(5):54-56
在企业管理中 ,各国的企业管理模式不尽相同。本文认为 ,不同的文化传统塑造了各具特色的企业管理模式 ,文章选取了美国、日本和中国这三个典型个案 ,具体分析了文化传统对企业管理模式的影响 相似文献
140.
本文通过对传统教育思想与现代教育观念的比较 ,阐述了我国教育在加入WTO后的教育思想、办学模式和教育结构等方面的转变 ,提出了我国教育在加入WTO后的对策及思考 相似文献