越王句践世子的名谓及音读

本文通过梳理传世文献和吉金文中有关越王世子的各种名谓,认为记载中的十二种称谓都指向句践世子。"者旨"为其氏,又作"诸稽""柘稽",疾言之则曰"适"、曰"鼫",作"鼯"者为"鼫"字之讹。"于睗"为其名,又作"与夷",疾言之则曰"郢"、曰"与",作"兴"者系"与"字之讹,"于睗"读作"与夷"。论文纠正了《史记》和《国语》韦昭注将柘稽(诸稽郢)指为一般大夫的错误,也纠正了学界对"睗"字的误读。     

从制度的作用推不出历史决定论吗?——回应鲁鹏教授的《制度与历史决定论》

我的专著《制度的威力》对社会历史给出了"制度决定论"的全新解释。鲁鹏教授对其中的基本观点不以为然,认为"从制度的作用推导不出历史决定论"。这个反命题被他用两个步骤的论证支撑:一是证明制度的作用是有范围和条件的;二是证明制度决定论在"两个理解"即对历史与历史决定论的理解和对历史规律与历史决定论的理解方面,都存在无法解释的问题。可是,在制度决定历史亦即决定人们的活动这个意义上,制度的作用其实并没有"范围"的限制,也不是要取决于其他社会因素。而制度决定论关于"两个理解"的理解,实际上也不存在任何错误,包括使制度决定论给出的历史规律陷入自败。因此,制度决定论是可以成立的,继而历史决定论也是可以成立的。尽管能够确证历史决定论的"历史规律不是想找就能找到的",但并不意味着找不到,而且应该是已经被制度决定论找到了。     

《三遂平妖传》"被"字句研究

本文详尽分析《三遂平妖传》的“被”字句的用法特点。从语法结构划分,可以分为四大类:“被 N施 VP”;“被 VP”;“被 N施 所 VP”、“被 N施 把 N受 VC”。并对书中出现的“被”字句参照相关研究成果进行了分类和描写。     

权力的合法性研究

任何一种统治都试图唤醒和培养人们对其合法性的信念。理解权力合法性的关键是承认它在本质上是一种多维度的概念,包含了规则要素、正当性要素和行动要素,它们共同推动了权力合法性的实现。权力的合法性构成了附属者服从权力或权力合作的道德基础。合法的权力就是有限的权力;而权力丧失合法性的方式之一就是掌权者没有意识到其权力的固有限制。     

分裂的主体——《布罗迪小姐的青春》的心理解读

《布罗迪小姐的青春》是穆丽尔·斯帕克的代表作,其中针对学生桑迪对教师布罗迪的背叛,学界存在多种争议。依据雅克·拉康的主体理论,提出一种新的视角探究其悲剧产生的根源：桑迪的背叛是希望摆脱以布罗迪小姐为代表的“他者”建构的世界,穿过欲望的幻想做回本真的自我。     

媒介融合时代作家的自我呈现

传播媒介的更迭进化,不仅会作用于具体的传播过程,而且会对行为主体的认知、行为、心理等产生影响。自我呈现作为个体形塑自我角色形象、界定自我社会地位的主动性表征行为,在新的传播环境中因传播技术、介质等的变化而迥异于传统媒体时代。作家在媒介融合时代的自我呈现行为,从呈现介质、表征方式到呈现内容、呈现效果再到呈现动机等,都因传播环境中各要素的变迁而重塑。同时,亦存在因呈现行为的变化而生发的新问题:呈现内容的强控制性使作家的形象建构行为有陷入"完美主义自我"困境的趋势;身份焦虑、信息焦虑、利益诱惑等使作家的呈现行为显现出功利性取向。作为肩负引导大众阅读、维护文学生态等角色责任的作家,其自我呈现行为的倾向和取向与其角色作用的实现之间具有直接相关性。     

疏离现实的追寻--鲁迅《求乞者》主导意向新探

<求乞者>的中心意象是"我"走在求乞的路上,其主旨存在于"我"的寻找家园的精神之旅之中.孤独的心灵在向着无意识掘进的同时,伴随着一系列的对现实中的人事关系的疏离.