面冷心热的搬运工

过年时,妹妹买了一套新沙发,把旧的那一套送给了我。如何把这套沙发从妹妹家搬到自己家里来,我伤透了脑筋,因为实在不想请楼下的搬运工。还在装修房子的时候,六楼的邻居就提醒过我,一定要小心防范楼下那些搬运工,一个个蛮不讲理,跟土匪一样,哪怕你只有几样东西,自己完全可以搞定,     

婚姻后院

“后院失火”,常指女人红杏出墙。在古代。婚姻后院,是指正房大老婆的地盘。自古“后院失火”的故事还不少。如“徐娘半老,风韵犹存”的典故,说的是南朝梁元帝萧绎的正妻,后为皇妃的徐昭佩,与朝臣季江私通·《水浒传》里的潘金莲,与西门庆鬼混,还毒死丈夫武大郎。     

朱有燉"偷儿"传奇在水浒故事流变中的意义

朱有燉系明初重要的杂剧作家,其创作的水浒戏在水浒故事流变过程中具有重要的意义:对于《水浒传》成书具有重要的参照价值;在水浒故事思想嬗变中具有重要的过渡意义;文人参与的热情高涨,水浒戏文人化色彩渐浓;开辟了水浒故事新的传播途径,使得水浒戏开始走向宫廷.     

社会心理学视野中传统中国人的情感归宿剖析——以四大传说为个案

牛郎织女、梁祝、白蛇传、孟姜女,是中国家喻户晓的四大传说。对于它们的解读已有很多文章,笔者从社会心理学的角度入手,分析四大传说,探讨中国人在四大传说上的情感注入,揭示中国人通过对女主人公的印象整饰而隐藏的处女情结,塑造抑郁质的男主人公而展现出来的俄狄浦斯情结,屈从于压迫者而显露出来的奴性,选用图腾助手而呈现出的返璞归真...     

我和两个下岗儿媳

都说婆媳是天敌,如果一个婆婆和两个下岗儿媳相处,会是什么情形呢?在这儿跟大伙儿说说我和两个下岗儿媳的故事吧。我和大儿媳像母女。大儿子儿媳结婚不久,因工厂倒闭他俩双双下岗,开起了饭馆。天天在一起免不了磕磕碰碰,我又是那种快言快语心里存不住话的人,为了大儿媳爱甩脸子,我俩没少冲突。有一次,她从早晨一起来就拉长着脸,我问她原因,她不说,我火了,对她喊:"在这个家里,谁有错谁就改,可是必须有话讲在当面,我这人能受累不能受气!"大     

炎黄年代及“三皇五帝”历史研究的新进展

最近几年,以炎黄历史和年代研究为核心的“三皇五帝”传说历史研究发生了根本性转折。2003年以前．认为炎黄距今四五千年、考古学的“龙山时代”相当于古史传说的“五帝时代”一直是学界主流认识,而主张炎黄距今六七千年、其历史和文化在考古学的“仰韶时代”仅是极少数学者的认识。2003年王先胜在网络发表《“中国古代文明探源工程”细思量》后开始发生根本性转折,现在“炎黄距今四五千年”已经式微,而“炎黄距今六七千年”已成为学界主流观点和认识。关于中国史前史的轮廓与框架,目前可以通过《中国史前史(“三皇五帝”古史体系)简表》等几个简表来了解与把握。     

图腾·传说·民众意识——对山西威风锣鼓起源的民俗学诠释

艺术的源泉是生活,民间艺术在本质上是一种精神活动、精神生产,是俗民观念、情感、意识的传承。从民俗学角度诠释山西威风锣鼓这一民间艺术形式的起源,反映出俗民的图腾崇拜、神话传说的演变和民众的生活感情。     

照料一颗心

正一个听来的故事:有个人,撑着一把雨伞在路上走。他看到一个盲人正在雨中用拐杖敲打着前进的路,没有任何雨具,头发已湿透。他于心不忍,便跑过去给盲人撑伞。盲人握住他的手,连连感谢。盲人家就在不远的地方,他们步行了10来分钟,便到了。     

谢觉哉以人为本的故事

谢觉哉是我党老一辈无产阶级革命家,1884年4月出生在湖南省宁乡县肖家湾。青年时期,考取过秀才,教过私塾,学过中医。1921年加入新民学会,1935年下半年加入中国共产党,曾从事报刊、司法、统战以及党政工作,在革命战争年代为人民立下了不朽功勋。     

孟姜女传说的三个关键要素及意指功能

以往孟姜女传说研究集中于溯源及结构系统分析,少有关注故事元素及其意指功能,忽视了故事承传的传播效能。因此,提炼哭夫、城崩和殉节等要素,探究其在孟姜女传说中的历史功能变化,并辨析哭夫之于礼法、城崩之于反抗暴政、殉节之于封建教化的蕴涵,有助于深入理解其故事的演变过程及其社会效能。