全文获取类型
收费全文 | 25760篇 |
免费 | 819篇 |
国内免费 | 208篇 |
专业分类
管理学 | 1789篇 |
劳动科学 | 119篇 |
民族学 | 325篇 |
人才学 | 309篇 |
人口学 | 54篇 |
丛书文集 | 7887篇 |
理论方法论 | 1376篇 |
综合类 | 13734篇 |
社会学 | 980篇 |
统计学 | 214篇 |
出版年
2024年 | 133篇 |
2023年 | 486篇 |
2022年 | 513篇 |
2021年 | 713篇 |
2020年 | 561篇 |
2019年 | 598篇 |
2018年 | 265篇 |
2017年 | 471篇 |
2016年 | 555篇 |
2015年 | 906篇 |
2014年 | 1591篇 |
2013年 | 1344篇 |
2012年 | 1574篇 |
2011年 | 1781篇 |
2010年 | 1685篇 |
2009年 | 1789篇 |
2008年 | 2125篇 |
2007年 | 1670篇 |
2006年 | 1482篇 |
2005年 | 1336篇 |
2004年 | 1090篇 |
2003年 | 1036篇 |
2002年 | 883篇 |
2001年 | 765篇 |
2000年 | 612篇 |
1999年 | 287篇 |
1998年 | 172篇 |
1997年 | 88篇 |
1996年 | 87篇 |
1995年 | 55篇 |
1994年 | 36篇 |
1993年 | 29篇 |
1992年 | 23篇 |
1991年 | 10篇 |
1990年 | 11篇 |
1989年 | 6篇 |
1988年 | 7篇 |
1987年 | 6篇 |
1986年 | 3篇 |
1985年 | 3篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 609 毫秒
931.
张镜怀 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2008,(12):255-256
学校德育实效低下的一个重要原因是无视受教育者的主体地位。本文阐述了无视受教育者主体性德育的主要表现及其危害,提出了在德育过程中落实受教育者的主体地位的途径和方法。 相似文献
932.
少数民族传统文化转型与文化遗产保护的思考 总被引:3,自引:0,他引:3
祁庆富 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2004,21(6):31-34
传统文化和民族文化遗产密不可分,但不是一回事。传统文化是一个民族历史上创造的文化的总和,而文化遗产是传统文化中传承下来的最精华部分,是各民族历史上遗留下来的值得保护的物质财富和精神财富。传统文化可以变异、创新、重构,但遗产却只能保护其原有形态,不能重新创造。继承少数民族优秀的传统文化,最重要的是抢救和保护少数民族文化遗产。 相似文献
933.
聘用制下高校组织与教师间心理契约的重构 总被引:5,自引:0,他引:5
高校教师聘用制的实施,使得高校组织与教师间的心理契约平衡状态受到了巨大冲击。心理契约自身的特点和高校目前的发展状况都提出了对心理契约进行重构的要求。高校和教师在对心理契约进行重构时应该在以人为本的前提下遵循有效沟通、公平公正、共同发展三个原则。 相似文献
934.
班娟 《东北师大学报(哲学社会科学版)》2015,(3):205-208
成绩评定对学生能力的培养起到重要的导向作用.笔者运用360度考评法对高校学生的能力综合评定进行了教学实践探索.在高校考试改革的背景下,以《人力资源管理案例分析》课程为例,从360度考评的视角出发,通过评价项目的设定、考评主体的确定、实施方式等方面的探讨,分析其结果的反馈、效果评价,最后指出需要注意的问题. 相似文献
935.
白奚 《兰州大学学报(社会科学版)》2015,(3):15-21
刘文英先生是国内最早研究儒家生态伦理思想的学者之一。他认为儒家生态伦理思想的精华主要蕴涵在"参赞化育"这一命题中,并集中进行了两点阐释,其一是人类参赞化育的前提以及人类何以能够参赞化育,其二是人类以何种方式参赞化育。刘文英先生将儒家生态伦理思想概括为"泛仁论的生态伦理",认为儒家主张人类以道德自觉的方式来参赞天地自然万物的化育,在人与自然界之间建立一种具有道德情感的和谐关系,并由此承担起参赞自然万物的生长发育的责任和义务。虽然刘文英先生不同意将儒家的生态伦理思想归结为人类中心论,但在笔者看来,人类中心论也可以有不同的类型和内涵,其所导致的结果是完全相反的,西方传统的人类中心论是以人类的利益为中心,只能导致人类对自然的征服和主宰,而儒家式的人类中心论,则是以人类的道义为中心,其结果是人类对自然万物承担起责任义务和付出道德关怀。刘文英先生所概括的"泛仁论的生态伦理"思想,事实上就是另一种类型的人类中心论,我们可以将其称之为"道义型"的人类中心论。 相似文献
936.
吴建勋 《河南工业大学学报(社会科学版)》2015,(2):72-80
多元主体合作不足是当前我国食品安全监管的"痼疾",构建食品安全监管多元化主体的合作治理模式,是提高我国食品安全监管绩效的重要手段。以内容分析法,对海峡两岸两起"塑化剂风波"的98则新闻报道进行研究,结果发现:1两起风波中,政府、市场和第三方三类监管主体的监管表现不一。台湾塑化剂风波中,台湾地区的政府监管是"第一主体",第三方的力量也不容忽视,而市场的监管至为微弱。而在酒鬼酒塑化剂风波中,三类监管力量势均力敌,甚至第三方的监管力量还稍微领先。2媒体和公众对两起塑化剂风波中多元主体的合作监管绩效评价都不高。相对而言,台湾方面要稍胜一筹。3媒体和公众对影响合作监管绩效因素的认知较为相似。责任共担、信息公开、全程参与被认为是提升合作监管绩效的关键性因素,而对增加信任和地位平等的呼声不甚强烈。提出应充分发挥政府、市场和第三方在食品安全监管中的作用,实现优势互补;通过明晰多元监管主体间的责任,构建信息共享平台,鼓励依序全程参与,同时增加互信,争取较为对等的地位,进一步提升食品安全监管多元主体合作监管的绩效。 相似文献
937.
王泽应 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2002,19(3):32-39
韦伯的新教伦理与儒教伦理的比较是韦伯世界宗教经济伦理比较的重点和核心 ,它由新教伦理与儒教伦理根本价值取向的比较和具体价值观念的比较两部分构成 ,前者主要通过禁欲主义与神秘主义、伦理先知与楷模先知、责任伦理与信念伦理等比较范畴体现出来 ,后者则可概括为根除巫术与容忍巫术 ,人性本恶与人性本善 ,天人对抗与天人合一 ,改造世界与适应世界 ,积极自制与消极自制 ,工作伦理与自然伦理等方面。韦伯的新教伦理与儒家伦理比较观既有相当的理论建树和可取之处 ,也存在着不少错谬乖戾之处 ,需要我们加以理性的批判总结和清理。 相似文献
938.
分析资本市场与实体经济发展之间的互动机制,利用柯布-道格拉斯(Cobb-Douglas)生产函数模型和格兰杰(Granger)因果检验方法实证分析从资本市场筹资要素与经济产出的关系.Cobb-Douglas模型回归分析结果显示资本市场的投入要素对经济发展指标具有良好的解释能力,资本市场的发展变化与经济发展有较强的互动性;Granger检验结果表明资本市场发展与经济发展之间存在较为明显的因果关系,故而可以认为资本市场在优化资源配置、促进经济增长过程中发挥了重要的作用.股权融资和债权融资在近些年虽然有了较大发展,但仍不能取代间接融资的主体地位,资本市场主要通过中长期信贷市场促进实体经济的增长. 相似文献
939.
为探讨地方立法公众参与制度的建立与完善,运用归纳分析法、实证分析、比较、价值分析等方法界定地方立法、公众参与、地方立法公众参与和公众主体,论证了地方立法公众参与的价值.认为地方立法公众参与是指作为公众的自然人、自然人体现的法人、社会团体直接参与地方立法的制度,其具有地方法规正当性、适应性、权威性的价值. 相似文献
940.
霍桑对普遍的原罪与救赎的独到诠释是源于超越新教伦理的泛基督精神。因而以污点主人公、写情、社会救赎为特点的《红字》所表现的艺术真实具有轰动效应,是推动新教自身改革及美国文艺复兴的重要武器。 相似文献