浅议林纾的文学翻译

作为西方文学翻译的第一人,林纾所要承担的重任是如何沟通东西方不同的伦理道德,使普通中国读 者也能接受西方文学作品中所透露的迥异于当时的异域文化。他对许多西方名著进行了有意识的中国化道德解 读,把西方的情性成功地转化为国人熟悉的伦理情感模式。这样,在叙事姿态和接受心理两个层面上,有效地践行 了对西方小说伦理观的转移和置换。这种有意识的误译现象,可以说是林纾为缓解西方小说中蕴含的中西文化价 值观念差异的一种努力。作者就林纾的文学翻译特点作一分析阐述。     

为穷人铺下的奋斗路

在北京有这样一所学校,在这里上学不用花钱;这里只接收最贫穷的农民工子女,这里的钱都是富人捐助的。动议创办这所学校的人竟是一位曾经从事物业管理工作的经理及其与她志向相投的追随者。他们坚信一种新的财富伦理能够沟通贫富,催生社会正义     

马克思经济正义思想的伦理特性

马克思经济正义思想的伦理特性是从抽象人本主义到历史唯物主义的伦理批判;从个体德性到制度德性的伦理诉求;将物质经济利益为切入点,从形式正义到实质正义过渡的伦理本质;以人的自由全面发展为实质,从思辨正义到实践正义飞跃的伦理反思.     

法治秩序持续再生产何以可能：基于伦理精神维度

法治秩序持续再生产何以可能?从伦理精神维度反思,宪法法律制度未必能使法治秩序持续再生产,除非它伴生一种伦理文化传统,此种伦理文化传统有牢固的宪法法治信念,维护宪法法律权威,具有普遍承认、契约法治与公共政治参与的公民精神。     

试论信用的客观经济规律性质及其作用充分发挥的条件

目前的经济学界大多数学者基本上将“信用”定位于一种经济伦理现象,并循此含义来谴责经济领域的失信现象。但是解决失信问题的关键,是要确定信用作为规律的性质和信用规律何以不能充分发挥作用的条件。本文根据信用反映经济关系的基础,通过信用的本质、发展过程、现代形式和巨大作用阐述,以揭示出信用这种价值的特殊运动的规律性,并在此基础上论证了信用规律在社会主义市场经济中充分发挥作用所需要的三方面重要条件。     

从个人德行到政治伦理——以贞、孝、忠为中心的考察

笔者从贞、孝、忠的源起、沿革及功能入手,研究三者从个人德行到政治伦理的转变过程,认为它们因具有秩序功能而被皇权纳入政治体系。秩序无疑是任何时代、任何社会都需要的,那么公权力在维护秩序的时候,是否应该受到限制,民众的私生活是否应该独立于公权力之外,则是被政治化的贞、孝、忠留给我们的思考。     

你给我“ 自由” ， 我给你一个“ 德性” 的世界——拟“ 哲学” 与“ 宗教” 的“ 对话”

：道德教育的根基在理性和自由之中,因此道德教育之所重,不仅在于培育对经验的道德规范的尊重,更在于培育对自由和责任这种 “ 必定 －注定”的关系的意识,因而培养对自由的热爱和由此带来的对道德自律 －自由之责任的敬重。自由必定意味着责任,责任的世界必定是一个秩序井 然的 “ 王国”     

话语伦理学:目标、对象与研究方法

哈贝马斯构建的话语伦理理论,是后现代西方伦理走出现代性困境的最具代表性的成功努力之一。话语伦理学彰显的是平等公开的交往理性:平等是基础,语言是媒介,理解是目的,在理想的对话语境中各个主体就问题进行平等的对话,以实现问题的解决。作为一种交叉学科,话语伦理学可以借鉴和吸收语言学、伦理学及其它一切可以用来评论、批评语言使用且揭示话语交际双方伦理关系的理论。     

人类学田野工作反思录——读《人类学家在田野》

人类学致力于研究人及其文化,其学科一大特色便是较长时间的田野工作(field work)和参与观察(participant obersvition)的方法,对于人类学的研究者而言,田野工作本身也被视为进入人类学学科的成年仪式和看家本领,其重要性自不待言。《人类学家在田野》便是这样一本对田野工作集中进行反思和讨论的极佳     

和谐社会语境中法官民事裁判的伦理维度——以对民事司法个案的反思为视角

民事裁判是通过对具有伦理属性的法律规则的适用,来引导对人们的行为,以达到实现伦理生活之目的。从几个与公共道德生活密切相关的司法个案来看,我国民事裁判中存在着违背法律逻辑的道德实用主义倾向和以法律人的意识误读社会生活伦理等问题。在民事裁判中,法官应该从法律与伦理关系的视角,更为深刻地分析法律与道德的分离及其限度,从而作出更有说服力的裁判。