中国传统家本位思想及其对现今社会的负面影响

本文着重论述了中国传统家本位思想产生的地理环境和社会条件,以及它的三个显著特征：血缘、人情、世俗情结,并从协作精神、法律意识、公德观念三个方面对传统家本位思想在现今社会的负面影响进行了比较深入的分析,试图挖掘历史因素,找出解决问题的方法。     

莱布尼茨政治伦理思想解析

莱布尼茨的政治伦理思想包括政治伦理价值观、规范论和手段论,形成了一个规范的体系,当然莱布尼茨政治伦理观离不开基督教作为信仰根基。莱布尼茨主张个体的生存、发展与自主、政治宽容以及东西方的和谐、统一。     

对本科阶段《内经》教学的思考

(1)重视原著教学,正确处理好<内经>与<中基>的关系.有人认为<中基>较之<内经>更为系统、条理,因而本科学生既不必学习<内经>,更无需死记硬背经文.事实上,<中基>是现代人对中医理论的诠释,虽为初学者带来了方便,但由于受诠释者所处时代的科技发展水平以及诠释者自身的知识结构、文化素养和思维方式等因素的限制,很难真正在认识、体悟上达到或超越<内经>作者的境界,其译注、阐发也同样难以达到经典原有的高度、深度和精度.     

资本市场参与主体的伦理选择

资本市场由上市公司、投资者、中介机构、监管部门四主体构成,各主体在市场中的相互依存度非常高,任何一个主体的行为都不只是关乎自身、同时还影响着相对人的利益和市场的整体功能。在共生共存的资本市场中,各主体不仅需要从自身利益出发,充分发挥各自的潜能,更需要在较高的伦理道德基础上秉承公平、正义、诚信、善良等伦理原则,顾及到其他主体的利益以及整个市场的健康有序发展。     

融合与创新：严复与亚当·斯密经济伦理思想比较研究

19世纪末,中华民族危在旦夕。为此,严复将亚当·斯密的经济伦理思想引入中国,旨在“图强”。一方面,严复对亚当·斯密的经济伦理思想赞赏有加,主要表现为二者在义利观、本末观、贫富观和奢俭观上的一致和相似。义利观上,严复对亚当·斯密提倡自利的原则大加赞赏,并将进化论思想引入经济伦理;本末观中,严复赞成本末兼重,不应顾此失彼,这一点与斯密的观点相吻合;贫富观和奢俭观上,严复与斯密都强调俭有道,奢有节,尤其重视积累的作用,并提出将节省的钱用于投资的新的消费观。此外,严复又将斯密的经济伦理思想进行创新与发展,把西方功利主义理论与中国传统的进步经济伦理思想进行融合,并受赫胥黎和斯宾塞社会进化论的影响,形成了自己的经济伦理思想体系。     

中国古代旅店文化及其伦理蕴涵

中国古代旅店文化蕴含着十分丰富的伦理思想,作为中国古代职业伦理乃至中国传统文化的重要构成,其基本特征是:“宾至如归”、尊重客俗的服务规范;注意环境、讲究商招的经营理念;等级森严、唯利是图的伦理糟粕。     

伦理学视角下的稻盛和夫经营哲学

稻盛和夫是当代日本著名企业家,他提出的一系列经营理念和哲学在日本影响很大。利他经营的思想是其经营哲学的核心,这一思想使稻盛哲学带上了浓厚的伦理色彩。本文将从伦理学角度分析稻盛和夫的经营哲学,通过利他经营的思想与西方主要伦理学流派和日本传统伦理观的对比,进一步揭示稻盛和夫经营哲学的独特之处。     

智媒时代机器介入的特征、风险及其防范

随着人工智能技术的快速发展和媒体行业技术赋能的不断深化,机器已经深度介入信息传播的全流程。智能机器在信息的生产、分发以及交互的三大节点中呈现不同形式、不同程度的渗透,由此产生了信息传播生态中权利主体、传播模式和价值评判标准的全方位重塑。机器过度介入可能造成潜在风险,未来的传播生态治理可以通过教育保持信息生产与流通中工具理性与价值理性的平衡,通过法律维护信息传播中以人类为中心的各项核心权利,通过协同共治实现风险研判、预警与治理的多效并举,真正实现智能媒体的安全有序科学发展。